Известные люди

»

Владимир Одоевский

Родился 30 июля 1803 в Москве. Принадлежал к ветви рода Рюриковичей. В 1822 окончил Московский университетский аристократичный пансион. В студенческие годы на него оказали воздействие профессора Московского университета, философы-шеллингианцы И.И.Давыдов и М.Г.Павлов. В начале 1820-х годов Одоевский публикует свои первые литературные произведения в журнале Вестник Европы. В 1823 вкупе с Д.В.Веневитиновым создает в Москве Общество любомудров первое российское философское среда. В 18241825 сообща с В.Кюхельбекером издает литературно-философский альманах Мнемозина.

Одоевский крупнейший агент русского романтизма. Русские ночи (1844), главная книжка Одоевского, содержит только высокую оценку творчества Шеллинга: В начале Х I Х века Шеллинг был тем же, чем Христофор Колумб в ХV, он открыл человеку неизвестную доля его мира... его душу. Уже в 1820-х годах, переживая увлечение философией искусства Шеллинга, Одоевский написал строй статей, посвященных проблемам эстетики. Но увлечение Шеллингом в духовной биографии Одоевского вдалеке не единственное. В 1830-е годы он находился под сильным влиянием идей новоевропейских мистиков Сен-Мартена, Арндта, Портриджа, Баадера и др. В дальнейшем Одоевский изучал патристику, проявляя, в частности, особенный заинтересованность к традиции исихазма. Результатом многолетних размышлений о судьбах культуры и смысле истории, о прошлом и будущем Запада и России стали Русские ночи.

Односторонность есть яд нынешних обществ и причина всех жалоб, смут и недоумений, утверждал Одоевский в Русских ночах. Эта универсальная односторонность, считал он, есть следствие рационалистического схематизма, не способного предложить сколько-нибудь полное и целостное разумение природы, истории и человека. По Одоевскому, только познание символическое может приблизить познающего к постижению таинственных стихий, образующих и связующих существование духовную и бытие вещественную. Для этого, пишет он, естествоиспытатель воспринимает произведения вещественного мира, эти символы вещественной жизни, историк живые символы, внесенные в летописи народов, стихотворец живые символы души своей. Мысли Одоевского о символическом характере познания близки общей традиции европейского романтизма, в частности теории символа Шеллинга (в его философии искусства) и учению Ф.Шлегеля и Ф.Шлейермахера об особой роли в познании герменевтики искусства понимания и интерпретации. Человек, по Одоевскому, в буквальном смысле живет в мире символов, причем это относится не только к культурно-исторической, но и к природной жизни: В природе все есть метафора одно другого.

Сущностно символичен и сам джентльмен. В человеке, утверждал мыслитель-романтик, слиты три стихии верующая, познающая и эстетическая. Эти начала могут и должны образовывать гармоническое единство не только в человеческой душе, но и в общественной жизни. Именно подобной цельности не обнаруживал Одоевский в современной цивилизации. Считая, что США олицетворяют целиком возможное предстоящее человечества, Одоевский с тревогой писал о том, что на этом передовом рубеже происходит уже полное погружение в вещественные выгоды и полное забвение других, так называемых бесполезных порывов души. В то же время он ни в жизнь не был противником научного и технического прогресса. На склоне лет он писал: То, что называют судьбами мира, зависит в эту минуту от того рычажка, тот, что изобретается каким-то голодным оборвышем на каком-то чердаке в Европе или в Америке и которым решается вопросительный мотив об управлении аэростатами. Бесспорным фактом для него было и то, что с каждым открытием науки одним из страданий человеческих делается меньше. Однако в целом, несмотря на непрерывный подъем цивилизационных благ и мощь технического прогресса, западная цивилизация, по убеждению Одоевского, из-за одностороннего погружения в материальную природу может дать человеку только иллюзию полноты жизни. За бегство от бытия в мир грез современной цивилизации человеку до срока или поздненько приходится расплачиваться. Неизбежно наступает пробуждение, которое приносит с собой невыносимую тоску.

Отстаивая свои общественные и философские взгляды, Одоевский часто вступал в полемику как с западниками, так и со славянофилами. В письме лидеру славянофилов А.С.Хомякову (1845) он так характеризовал собственную позицию: Странная моя судьбина, для вас я западный прогрессист, для Петербурга отъявленный старовер-мистик; это меня радует, оттого что служит признаком, что я аккурат на том узком пути, тот, что единственный ведет к истине. Действительно, Одоевский, отличный писатель-романтик и оригинальный мыслитель, не может быть безоговорочно отнесен ни к одному из двух важнейших направлений русской мысли первой половины 19 в. славянофильству или западничеству. В то же время он ни в жизнь не стоял в стороне от этого русского спора и, следуя своим самостоятельным (узким) путем, был его непосредственным участником.

Умер Одоевский в Москве 27 февраля 1869.

Так же читайте биографии известных людей:

Владимир Панаев Vladimir Panaev

Родом из дворян Казанской губернии, воспитанник казанской гимназии и университета. Служил в Министерстве юстиции, по ведомству путей сообщения, в..
читать далее →

Владимир Печерин Vladimir Pecherin

Владимир Печерин - поэт, философ и религиозный мыслитель, один из первых русских диссидентов и невозвращенце. Родился 27 июня 1807 года.Владимир..
читать далее →

Владимир Раевский Vladimir Raevskiy

Владимир Раевский - русский поэт, публицист, декабрист. Родился 8 апреля 1795 года.Владимир Раевский являлся участником Отечественной войны 1812..
читать далее →

Владимир Смоленский Vladimir Smolenskiy

Владимир Смоленский - русский поэт первой волны эмиграции. Родился 24 июля 1901 года.
читать далее →

Ваши комментарии

добавить комментарий