Популярные имена 2021 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 9961 Ясленик Революционное "я с Лениным и с Крупской".
- 9962 Абгюль Персидское имя (آب)+(گل) "водный цветок (Гюль).
- 9963 Абиб Еврейское имя (אֲבִיב) "весна, весенний".
- 9964 Аверил Французское (avril) "ребенок, рожденный в апреле". Производные: Ави, Аверил, Аврил, Аврилли.
- 9965 Агджа Тюркское имя "белая (Аг)+красота (Джамал)".
- 9966 Агни Хинди (आग) "огонь"Агни в ведийской и индуистской мифологии бог огня домашнего очага и жертвенного костра. Основная его функция - посредничество между людьми и богами. Версии происхождения Агни весьма многочисленны: он рожден в водах, от самого себя, от утренних лучей- он сын Дакши- некоего жреца и т. д. Агни считался главным из земных богов, воплощением священного огня, который возносил жертву на небо языками пламени. Согласно мифам, он един (бог) и множествен, поскольку родился в трех местах - на небе, среди людей и в водах, у него три жилища, у него троякий свет, три жизни, три головы, три силы, три языка. Считалось, что Агни горит, сияет, освещает, обладает всеми силами, заполняет воздушное пространство, открывает двери тьмы, укрепляет небо и землю, охраняет их, восходит на небо, рождает оба мира, живет в воде, знает все пути, всю мудрость, все миры, все людские тайны- наблюдает за всем на свете- правит законом- приводит богов на жертвоприношения- древние верили, что Агни дружествен к людям, к долгу, соединяет супругов, приносит богатство, покровительствует певцам, поражает врагов и тьму.
- 9967 Аджмал Арабское имя - "необычайно красивый, красивейший".
- 9968 Азапа Казахское от арабского "мука, страдание".
- 9969 Азар (آذر) "огонь- персидский месяц Азар"
- 9970 Аин Арабское (عين) "глаз".
- 9971 Ак Тюркское имяобразующий компонент (Ak) "светлый, удачливый, добрый, белый, седой, чистый". Есть также и Ак (женское имя).
- 9972 Аликан От греческое [nikao+andros] - победоносный мужчина.
- 9973 Алкун Тюркское "солнце Аллаха".
- 9974 Алмагул Казахское имя "яблочный (Алма) цветок (Гул)".
- 9975 Аманжол Казахское имя Аман + Жол "дорога спасения".
- 9976 Амиго Испанское (Amigo) "друг".
- 9977 Анания Древнееврейское имя (חנניה) "отмеченный милостью Божьей". Именины - 17 января - апостол Анания. 4 февраля - праведный Анания. 8 февраля - мученик Анания, пресвитер. 30 апреля - мученик Анания, пресвитер Персидский. 22 июня - мученик Анания. 30 июня - преподобный Анания Новгородский. 14 октября - апостол Анания. 14 декабря - мученик Анания пресвитер Персидский. 30 декабря - праведный Анания, отрок. Анания - (греческое Σαπφείρα) - иудей- христианин из Дамаска, по преданию признается одним из числа семедесяти апостолов, епископ Дамасский, священномученик.
- 9978 Анзори Грузинское "старший".
- 9979 Анмар Арабское (أنمار) "из тигров".
- 9980 Ансельм Др. - германское (Anselm) "под защитой бога Анса"либо "божественный шлем". Святой АнсельмАНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ, СВ. (ок. 1033- 1109), учитель церкви и архиепископ Кентерберийский. Родился в Аосте (Пьемонт, Италия) в знатной ломбардской семье. Вынужденный уйти из дома, поступил в известный монастырь в Беке (Нормандия), где в 1060 принял монашеский постриг, а в 1063 стал преемником своего учителя Ланфранка в звании приора. В 1078 был избран настоятелем аббатства и посетил владения своего монастыря в Англии, где приобрел множество друзей. После кончины Ланфранка, бывшего архиепископом Кентерберийским, король Вильгельм Рыжий, противясь всеобщему желанию видеть Ансельма преемником Ланфранка, четыре года держал архиепископскую кафедру вакантной и уступил лишь в 1093. Ансельм потребовал, чтобы знаки его архиепископского достоинства были вручены ему папой, а не королем. Хотя этот спор удалось уладить, Ансельм все же отбыл в 1097 в Рим, где оставался до тех пор, пока в 1100 преемник Вильгельма Рыжего, Генрих I, не призвал его вновь на архиепископскую кафедру. Спор по поводу мирских инвеститур разгорелся с новой силой, и его удалось разрешить только в 1107, когда стороны пришли к соглашению о том, что епископы должны оказывать надлежащие почести правителям своей страны, однако символы их духовного сана им может вручать только Церковь. Умер Ансельм в Кентербери 21 апреля 1109 и был причислен к лику святых в 1494. В Западной церкви день памяти святого 21 апреля. В области христианского вероучения Ансельм предложил новую трактовку догмата искупления, согласно которой жертва Христа была не выкупом дьяволу за согрешившее человечество, как принято было думать до тех пор, а выкупом, принесенным за человечество Богу. Это новое толкование вскоре завоевало всеобщее признание. Рассматривая проблему соотношения веры и разума, Ансельм в духе августиновского учения утверждал, что вера является необходимой предпосылкой рациональной спекуляции. Его знаменитые изречения - например, "вера, требующая понимания"(fides quaerens intellectum) или "верую, чтобы понять"(credo ut intelligam) - стали своего рода девизами августинианской школы, а большинство его последователей - вплоть до эпохи св. Альберта Великого и св. Фомы Аквинского - разделяли его точку зрения на отношение веры и разума. Однако главная заслуга Ансельма состояла в том, что он сформулировал т. н. онтологическое доказательство бытия Бога, призванное показать, что из самого понятия Бога с необходимостью вытекает его существование- впоследствии это доказательство развивали, обсуждали и опровергали многие выдающиеся философы. К числу важнейших сочинений Ансельма относятся Монолог (Monologion), Прибавление к рассуждению (Proslogion), Об истине (De veritate) и Почему Бог стал человеком (Cur Deus homo)- последнее посвящено изложению знаменитого учения Ансельма о смысле искупительной жертвы Христа.