Популярные имена 2023 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 7181 Ахад Арабское имя (فقط) "единственный"- в отношении только Бога.
- 7182 Бара 1. арабское имя "невинный, невиновный". Имя сподвижника Пророка Мухаммада. 2. ассирийское "свет ". Есть еще Бара (женское имя).
- 7183 Бина 1. персидское имя (بینا) "ясновидящая провидец, проницательная". 2. идиш "пчелка"производное имени Дебора. 3. краткая форма имени Сабина. 4. иврит (בינה) "мудрость, понимание, интеллект, проницательность, предусмотрительность". Есть также и Бина (мужское имя).
- 7184 Борислав Борец за славу
- 7185 Валта Валта / Valtа (виэнс.) - "полномочия, власть, воля, право".
- 7186 Вахид Арабский имяобразующий компонент (وحيد) "единственный- один". Одно из имен Аллаха.
- 7187 Витан 1. белорусское, чешское (vitany) "желанный". 2. форма имени Вит.
- 7188 Габида Арабское имя "служащая вере"женская форма Абид.
- 7189 Ганнибал Финикийскийское "дар Баала". Ганнибал - величайший полководец античности, карфагенский военачальник и государственный деятель.
- 7190 Гульсанам Форма имени Гульсана.
- 7191 Даниэл Смотри Даниэль "Бог мой судья".
- 7192 Делон Французская (Delon) форма имени Адель "благородный".
- 7193 Джангар Тюркское "завоеватель вселенной " калмыцкое "одинокий". Из калмыцкого героического эпоса. Воспевающий воинские подвиги калмыкских богатырей и их предводителя Джангара, защитников сказочной страны Бумбы. В эпосе отражены надежды и чаяния калмыкского народа, его многовековая борьба за своё национальное существование. О бытовании "Джангара "среди калмыков было известно ещё в 18 веке. Первое исследование и перевод эпоса на русский язык принадлежат А. А. Бобровникову (1854). В 1910 был издан записанный со слов знаменитого джангарчи (исполнителя "Джангара ") Ээлян Овла цикл песен (10 глав). Всестороннее изучение "Джангара. "начато в советское время. Осенью 1940 советская общественность отметила 500- летие "Джангара". Эпопея бытует и в Монголии.
- 7194 Диван Персидское имя "монарший суд, суд правосудия".
- 7195 Дилия От персидского (دل) "сердце- совесть- как душа, как сердце".
- 7196 Димит Американская форма имени Дмитрий.
- 7197 Дэссия Ласкательная форма имени Дизайре "желание, страсть, вожделение", формы - Дэс, Дэси, Дэсси.
- 7198 Евалина Форма имени Эвелина.
- 7199 Ездра Еврейское имя "помощь". Ездра/ Эзра - (ивр. עֶזְרָא, Эзра- греческое Έσδράς - латинское имя Esdras - около VI века до н. э., в исламе известен под именем Узайр) - иудейcкий первосвященник, возвратившийся после вавилонского плена, воссоздавший еврейскую государственность на основе закона Торы. Иосиф Флавий описывает Ездру как личного друга персидского царя Ксеркса. Поскольку усилия Ездры способствовали приданию еврейской религии формы, которая была призвана определять её в течение предстоящих столетий, его с определённой долей уверенности можно назвать отцом иудаизма, то есть определённой формы еврейской религии, появившейся после вавилонского плена. Она имела в глазах народа столь большое значение, что более поздняя традиция расценивала его не больше и не меньше, как второго Моисея. Согласно Библии, Ездра прибыл в Иерусалим в 7 году от начала царствования персидского царя Артаксеркса I (Ездр. 7:7, т. е. примерно 458 год до н. э. ). Иосиф Флавий дает другую информацию, а именно, что прибытие Ездры в Иерусалим имело место в 7 год правления не Артаксеркса, а Ксеркса[2], т. е. в 479 г. до н. э. В то время Иерусалим как и вся Палестина входил в состав Персидского царства. Когда Ездра прибыл в Иерусалим, ситуация в Иудее его разочаровала. Была распространена религиозная разобщенность. Закон во многом не соблюдался. А общественные и личные нравы были на низком уровне. Помимо этого, смешанные браки с чужеземками (язычницами) представляли определённую опасность, так как грозили сообществу смешением с языческим окружением и потерей самобытности и утрате Завета с Богом. Ездра был священником (точнее первосвященником) и "книжником, искушенным в законе". Он придерживался позиции ортодоксальных вавилонских иудеев, которые были огорчены сообщениями о слабости Иудеи и хотели чтобы все было все по- старому - по Закону. Весной Ездра отправился из Вавилона во главе большого каравана и прибыл через четыре месяца в Иудею. Он имел официальный статус особого уполномоченного персидского царя. Персы были терпимы к культам других этносов, но чтобы предотвратить внутреннюю борьбу и не дать развиться волнениям под религиозным знаменем, позволили урегулировать эти проблемы под контролем ответственной авторитетной персоны. Преобразование Иудеи в сатрапию - административной области - к западу от реки Евфрат была поручена Ездре. В Иерусалиме Ездра предпринял различные меры для восстановления иудейского общества. Осенью - в год своего прибытия в Иерусалим (во время Праздника Кущей) - Ездра представил Закон народу. Ездра также принял меры против смешанных браков и убедил мужчин добровольно расторгнуть браки с чужеземными женами. Деятельность Ездры достигла кульминации, когда иудеи в торжественном завете перед Богом поклялись более не вступать в смешанные браки, воздерживаться от работы в субботний день, отдавать ежегодный взнос на поддержку Храма, регулярно представлять десятины и пожертвования и исполнять требования Закона. После проведения этих мероприятий в иудейском обществе о Ездре ничего не известно. Историк 1 века Иосиф Флавий в своих "Иудейских древностях"писал, что Ездра умер и был погребен в Иерусалиме. Согласно другому преданию Ездра вернулся в Вавилон, где его предполагаемая усыпальница являлась святыней.
- 7200 Елень Славянское имя "лань, косуля".