Популярные имена 2024 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 841 Багжан Казахское имя "лучезарная душа (Жан)".
- 842 Бейби Американское (Baby) "детка".
- 843 Ляман (لامان) "защитница, обеспечивающая безопасность"
- 844 Сабр Арабское имя (صبر) "терпеливый, выносливый".
- 845 Хима От греческое[eutimios]- благочестивый, священный, благодушный, благожелательный.
- 846 Авраам Др- еврейское имя (אברהם) "возвышенный отец". Формы - Аврамка, Абрамка, Авраха, Абраха, Авраша, Абраша, Аврашка, Абрашка, Ава. 17 февраля - священномученик Аврамий, епископ Арвильский и преподобный Аврамий Печенгский, Вологодский (Рус. ). 27 февраля - святитель Авраамий, епископ Каррийский. 8 апреля - преподобный Авраам Латрийский. 14 апреля - мученик Аврамий Болгарский, Владимирский чудотворец (Рус. ). 5 июня - преподобный Авраамий, архимандрит Ростовский (Рус. ). 2 августа - преподобный Аврамий Галичский, Чухломский (Рус. ) (преставление). 3 сентября - преподобный Авраамий Палеостровский (Рус. ) и преподобный Аврамий Трудолюбивый, Печерский (Рус. )- преподобный Аврамий Смоленский (Рус. ). 7 октября - преподобный Аврамий Мирожский (Рус. ). 11 октября - преподобный Аврамий Трудолюбивый, Печерский (Рус. ). 22 (9) октября - праведный Авраам, праотец. 11 ноября - преподобный Авраамий затворник и преподобный Авраамий, архимандрит Ростовский (Рус. ). 13 ноября - мученик Аврамий20 декабря - праведный АврамийАвраам - ветхозаветный патриарх. Считается родоначальником евреев, aрабов и арамеев. Согласно традиции, первоначально имел имя Аврам (в два слога), но в виде особой милости получил от бога прибавление к своему имени дополнительного слога (Быт. 17, 5). Родился в городе Ур, в южной Месопотамии в 2040 до н. э. Его отца звали Фарра, (еврейское имя: Терах, арабское имя Азар). Имя матери Авраама в Священном Писании не упоминается, по арабским источникам (смотри Herbelot I, 64) её звали Адна, а по еврейским (Талмуд, Бава- Батра 91а) - Аматлея, вероятно Аматсула - древнехалдейское женское имя, встречаемое в клинообразных надписях, а не позднейшее греческое Амалтея, как полагает Кагут (Plenus Aruch s. v. ) и другие. Живя среди языческого мира, стал проповедовать Единого Бога. Бог открылся ему и заключил обет:Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов- И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя- И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя- и далее И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра. Преследуемый своими языческими соотечественниками, Авраам, по повелению Бога, на 75- м году жизни, оставил родину и переправился через Евфрат на территорию Ханаана. От этого пошло его прозвище Авраам ха- иври ("прибывший с той стороны реки"), откуда и пошло слово еврей. С Авраамом переселились его жена Сара и племянник Лот. Они долго кочевали на юге Ханаана, побывали в Египте, а впоследствии и у филистимлян, и Аврааму в обеих странах угрожала одинаковая опасность лишиться жены, которая была отдана Авраамом в царский гарем в замен земли. Вернувшись из Египта, Авраам отделился от Лота, по причине ссоры, возникшей между их пастухами- Авраам поселился в Хевроне, а Лот в прииорданской области, в городе Содоме. Родственной связи однако ж Авраам с своим племянником не разорвал и когда на Содом напали неприятели, разграбили и увезли в плен жителей, в том числе и Лота, то Авраам, узнав об этом, немедленно вооружил своих рабов, числом 318 человек, погнался за грабителями, разбил их и освободил не только родственника своего, но и других содомлян с их добром, причём выказал величайшее бескорыстие, отказавшись взять что- либо у царя Содомского, предлагавшего ему всю добычу. Брак Авраама с Саррою долго оставался бесплодным, что в те времена считалось недобрым знаком. Все имущество после смерти растекалось по родственникам. По обычаю тех времён в этом случае разрешалось брать наложницу для продолжения рода. Таким образом от наложницы Агари (Хагар) у Авраама родился первенец Измаил (Ишмаэль) - отец всех арабов. Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу- двенадцать князей родятся от него- и Я произведу от него великий народ. Через некоторое время, когда Сарре было 90, а Аврааму 100 лет, у них родился сын Исаак, который и должен был быть прямым наследником Авраама и продолжать род еврейского племени. Сарра невзлюбила Агарь, которой после рождения первенца оказывался почёт, но после рождения Исаака восстановила своё пошатнувшееся положение. Многолетний конфликт между Саррой и Агарью на почве ревности вылился в требование Сарры выгнать Агарь вместе с малолетним Измаилом в пустыню. Удрученная Агарь со страхом ждала смерти от жажды, маленький Измаил стал плакать, и она, чтобы не видеть его страданий отошла далеко, Измаил стучал кулачком по земле, и из этого места стал бить источник. Перед Агарью явился архангел Гавриил, и успокоил её, направив к сыну. Быстро вернувшись, она руками укрепила стенки песка, чтобы драгоценная вода не растеклась. Этот источник, Земзем (Замзам), отныне почитается всеми мусульманами. Согласно мусульманской традиции, именно Измаил, а не Исаак был "дабиих Алла"- жертва, выбранная угодой Аллаха. Чтобы испытать силу веры Авраама, ему последовало повеление Божие: принести в жертву Исаака на горе Мория. Авраам, не колеблясь, повиновался, но, в самый решительный момент, когда Исаак лежал связанный на алтаре и Авраам занёс уже нож, чтобы вонзить в сына, ангел остановил его и спас отрока. Этот подвиг Авраама служит у евреев бесконечной темой воспоминаний в их молитвах, а в прежние века изображение жертвования Исаака было и в христианской церкви любимым сюжетом для лепной и живописной работы художников. Вскоре после события с Исааком, в возрасте 127 лет умерла Сара. Авраам женился вторично на Кетуре, с которой прижил ещё 6 сыновей. Все они, как и старший сын его Измаил, сделались родоначальниками разных арабских племён, чем с одной стороны и объясняется самою Библиею значение имени Авраама, как "отца множества племён". С другой стороны это место Библии трактуют, что Авраам чрез Иисуса Христа стал отцом христианским народам. Авраам умер 175 лет от роду (около 1865 г. до н. э. ) и был погребён сыновьями его Исааком и Измаилом в Хевроне, в Меарат- ха- Махпела ("двойная пещера"), купленной им при смерти Сары в качестве семейной усыпальницы. Мусульмане построили над этою пещерою мечеть и оберегают её, как одну из величайших святынь. Гостеприимство Авраама. Фреска в катакомбе на виа Латина. Рим. Конец IV в. Явление Аврааму Бога в образе трёх путников (Бытие XVIII) рассматривается Православной церковью как символ троичного Божества, что и отразилось на иконах Троицы. С толкованием этого видения иудейского автора рабби дона Ицхака Абарбанеля можно ознакомиться здесь, комментарий Раши здесь. Великий образ этот патриарх имел всегда, как в Ветхом так и в Новом завете, высокое значение как прототип наивысшего благочестия и праведности. Как у евреев и мохаммедан, так и у отцов христианской церкви сохранились об Аврааме разные предания. По этим преданиям Авраам занимался естественными науками, знал астрономию, химию и другие знания, которые он унаследовал на своей родине от Халдеев и впоследствии распространял среди Финикиян и даже Египтян. Некоторые считают Авраама изобретателем буквенного шрифта и календарных вычислений другие приписывают ему даже сочинение некоторых книг, еврeйские источники (Козари р. Иегуда Галеви, 4, 25) приписывают ему книгу "Сефер Ецира"(ивр. ספרהיצירה - "Книга творения"), которая является наиболее древним источником Каббалы.
- 847 Агшин Турецкое имя "негасимый, вечный огонь".
- 848 Дар 1. славянское имя "подарок". 2. персидское (در) "обладатель, владеть". 3. еврейское имя "жемчуг".
- 849 Даррен Ирландское имя (Darren) "скалистая гора- невысокий"Дарен, Дарин, Даррин, Деррон, Дерри.
- 850 Ди 1. краткая форма имени Диана. 2. персидское (دی) "рожденная в персидский месяц Дей", формы - Диди, Дайэна, Дианетт, Дианна.
- 851 Кассий Латинское имя (cassus) "напрасный, тщетный, пустой". Имя дают в честь Святых. Святой Кассий (+264), мученик Клермонтский, Овернь, и его товарищи Викторин, Максим, Анатолий, Лингуин и иные числом 6266, память 15 мая. был сенатором. Обращён ко Господу св. Австремонием. Он и его товарищи были умучены Хрокасом (Chrocas), вождём вторгшихся германских варваров. Святой Кассий (+303), мученик Боннский, Германия, память 10 октября. Умучен со товарищи по Фивейскому легиону при соправителе Максимиане. Святой Кассий (+558), епископ Нарнийский, память 29 июня. Заслужил похвалы св. Григория Великого, папы Римского. Был епископом Нарни с 537 г. до самой смерти. Известен своим благотворительностью и добротой. Совершил паломничество в Рим и умер там, как и предсказывал.
- 852 Лия (לאה) "грустная, уставшая, утомленная" или "голубые, светлые глаза"
- 853 Маулет 1. арабское имя "рожденный в месяц рождения Мухаммад а . 2. казахское вариант имени Маулан.
- 854 Мовсес Армянский (Մովսէս) вариант имени Моисей от древнееврейского "взятый от Бога"Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) (410 - 490 г. ) - крупнейший армянский средневековый историк V века, один из выдающихся представителей мировой историографии, автор "Истории Армении"считается "отцом армянской истории". Согласно Мовсесу Хоренаци, он был учеником св. Месропа и написал своё главное сочинение по просьбе князя Саака Багратуни, погибшего в битве с персами в 482 году. Биографические сведения о Мовсесе Хоренаци очень скудны. Предполагается, что он родился в Сюникской области, в деревне Хореаи, поэтому и именуется Хоренаци. Приблизительная дата рождения - 410 г. Первоначальное образование Мовсес Хоренаци получил в Сюнике, в основанной создателем армянского алфавита Месропом Маштоцем школе. После окончания школы в Вагаршапате, где Мовсес Хоренаци изучал греческий, сирийский и пехлевийский (среднеперсидский) языки, он вместе с другими учениками был направлен для продолжения образования за границу, в известную своими библиотеками и архивами Эдессу, а затем в Александрию, тогдашний центр культуры Римской империи. В Александрии Мовсес Хоренаци подробно знакомился с неоплатонической философией. "История Армении"Мовсеса Хоренаци охватывает период со времён образования армянского народа до времени жизни автора - V века н. э. - и является первым цельным изложением истории Древней Армении. Она содержит богатейший и уникальный материал по древнеармянской мифологии, народному творчеству, языческой религии, внутренней жизни страны и её связям с миром. В ней имеются также многочисленные данные по истории и культуре сопредельных стран. В книге проявляется критическое отношение автора к иным источникам- он отличается исключительными литературными достоинствами - гармоничностью структуры, яркостью описания деятелей и событий, образностью и лаконичностью языка. Труд Мовсеса Хоренаци оказал огромное влияние на армянскую историографию. "История Армении"Хоренаци состоит из следующих трех частей:1 - "Родословие Великой Армении"- история Армении от её начала до основания династии Аршакидов (149 до н. э. )- 2- "Изложение средней истории наших предков"- продолжение истории от 149 г. до н. э. до смерти св. Григорий Просветителя- 3- заключительная часть - до падения династии Аршакидов (428 г. н. э. )Существует также четвёртая часть, написанная неизвестным автором, который довёл изложение истории до времени императора Зенона (474- 491). Первые три части также содержат некоторые анахронизмы, которые противоречат сведениям, сообщаемым Корюном и Лазарем Парпеци. На основании этих противоречий некоторые исследователи (Dr. Bardenhewer, Carriere) высказывали предположение, что "История Армении"была написана не Мовсесом Хоренаци, а принадлежит неизвестному автору, жившему в IX или даже в X веке. Так, например, упоминание Мовсесом Хоренаци (кн. 1, гл. 14) Первой, Второй, Третьей и Четвёртой Армении послужило для ряда исследователей одним из главных, если не самым главным аргументом против датировки времени его жизни V веком. Дело в том, что учреждение четырёх Армений в западной части Армянского нагорья и в прилегающих заевфратских землях относится ко времени византийского императора Юстиниана I (527- 565 гг. ) и появление сведений о них в "Истории Армении"написанной в V веке, является анахронизмом. Существует мнение, однако, что этот анахронизм является поздней вставкой (интерполяцией), осуществлённой переписчиками или редакторами текста труда Мовсеса Хоренаци, и потому не может служить основанием для пересмотра времени его жизни. Что же каса- ется Первой и Второй Армений, то они были учреждены раньше, ещё до V в., и упоминание их в книге Мовсеса Хоренаци вполне естественно. Анахронизмы и противоречия, имеющиеся в "Истории Армении"в любом случае не исключают самого факта существования исторической личности Мовсеса Хоренаци, который является одним из наиболее почитаемых отцов армянской церкви, жившим в V в. н. э. Существование в V веке епископа по имени Мовсес, который был писателем, засвидетельствовано, например, Лазарем Парпеци. Неизвестно, почему анонимный редактор и автор четвёртой части книги воспользовался именем Мовсеса Хоренаци. Возможно, он намеревался прославить таким образом династию Багратидов, которая с конца VII столетия становится главенствующей в Армении. В 885 году Ашот I, потомок этого рода, становится царем Армении. Возможно, задача Псевдо- Хоренаци состояла в том, чтобы подготовить восхождение на престол этой династии. Несмотря на позднюю дату появления, сведения Псевдо- Хоренаци, вообще говоря, также заслуживают доверия. В значительной степени эти сведения базируются на авторитете древнего предания, иногда, впрочем, своевольно изменяемого автором в нужном ему контексте для выражения его собственных идей, но на основании одного этого неправильно было бы утверждать, что он выдумал само это предание. Его сведения о древнем периоде истории Армении, даже таком позднем, как II или III вв. н. э., заимствованы в большинстве случаев из легенд и устных преданий, но именно этот легендарный элемент придаёт его сочинению особое очарование и ценность.
- 855 Ред От английского red "красный, алый, багряный, рыжий", формы - Редд, Редди.
- 856 Рива 1. еврейск. "дева". 2. французское(riviere) "река"Рева, Реви, Ревви.
- 857 Эден 1. древневрейское имя (эдем) "земной рай". 2. еврейское "восторг".
- 858 Аббос Узбекская и таджикская форма имени Аббас "мрачный, угрюмый, хмурый лев".
- 859 Айзана 1. тюркское имя, дословно "еще, опять, снова, вновь- вдобавок". Имя дается девочке если в семье уже есть девочка. 2. казахское имя "лунная(Ай) грация (Наз)".
- 860 Астамур Абхазское имя, значение точно не известно, возможно от тюркского Тимур "железный" или от арабского АсАмир "тот самый принц " или АсТамиз "здоровый". Вероятно имеется связь с армянским именем Аствацамур "Богом крепкий".