Популярные мужские имена 2014 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 1241 Насрулла Арабское имя (نصرالله) от Наср + Аллах ="победа Аллаха". Имя сподвижника пророка Мухаммада.
- 1242 Омар Форма имени Умар "живущий, жизненный, долгожитель".
- 1243 Рой 1. гальск. (ruadh) "рыжий, красный". 2. французское (Roy) "король". 3. английское имя "королевский". 4. еврейское имя "Бог который видит". 5. революционное имя, "Революция октябрь интернационал".
- 1244 Саад Арабское имя (سعادة) "счастье".
- 1245 Санан 1. арабское имя (سنان) "великолепный, великий". 2. калмыцкое "мысль". 3. персидское "копье"Шейх Санан - герой известной восточной легенды, повествующей о драматичной любви мусульманского шейха к христианке Тамаре.
- 1246 Цавар Лезгинское "небеса".
- 1247 Царь Славянское имя "правитель".
- 1248 Аббадон Или Аваддон от евр "истребление". В Ветхом Завете Абаддоном именуется одна из областей ада (Геенны). Аббадон - Ангел Бездны, могущественный демон смерти и разрушения, военный советник Ада. Аббадон неоднократно упоминается в Библии в одном ряду с преисподней и смертью и неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений Сатаны, хотя некоторые источники по- прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле. В Откровении Иоанна Аваддон (греческое Аполлион) ведет против человечества в конце времен карающую рать чудовищной саранчи, под коей поздние комментаторы понимали особый вид демонов: "По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну- и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие- и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов- на ней были брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну- у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала- власть же ее была - вредить людям пять месяцев. Царем над собою имела она ангела бездны- имя ему по- Еврейски Аваддон, а по- Гречески Аполлион".
- 1249 Азад Благородный, свободный
- 1250 Айден Форма имени Айдан.
- 1251 Асад Арабское имя (الأسد) "лев" или (أسعد) "самый счастливый".
- 1252 Джалил Арабское имя (جليل) "великий, величественный". Одно из имен Аллаха.
- 1253 Зорро Испанское имя (Zorro) "лис".
- 1254 Лоренцо Итальянское имя форма имени Лауренц.
- 1255 Мохамед Смотри Мухаммад.
- 1256 Муяссар Арабское имя (ميسر) "доступный, успешный, удачный- удобный, легкий".
- 1257 Пук 1. скандинавское имя "мифологический персонаж в фольклоре фризов, саксов и скандинавов. ". 2. английское (Puck) от шведского (pyske) "маленький сказочный"В английском фольклоре Пук - это мифологический или сказочный эльф с озорным характером. Пук также является обобщенным олицетворением земли духов.
- 1258 Эбби Уменьшительное от Эбинизер.
- 1259 Елжан Казахское "душа народа"от Эль + Джан.
- 1260 Кристофер Греческая форма (Χριστόφορος) [Christophoros] латинского имени (Christopher) "несущий Христа, последователь Христа, Христоносец". Русская форма - Христофор. Производные: Крис, Криста, Кристос, Крис, Крист, Кристо, Христ, Христо, Христофор. Святой Кристофер - покровитель водителей, путешественников, проводников и моряков. Дает уверенность рукам и острое зрение, чтобы никому не причинить вреда. Не позволяет стать причиной смерти, любых травм. Умеривает страсть к высоким скоростям. В православии Христофор часто изображается псоглавым. При этом синаксари указывают, что этот облик, как и происхождение святого из страны кинокефалов, следует понимать как символическое указание на его грубость и свирепость в период пребывания язычником. Древнейшее подобное изображение святого находится на керамичесчкой иконе VI- VII веков македонского происхождения. На ней Христофор вместе со святым Георгием поражает змия. В русской иконописи изображения святого Христофора в собачей головой известны со второй половины XVI века. Версии сложения столь экзотической иконографии Христофора- кинокефала (псоглавца), в основном, связаны с предположением, что какое- либо его прозвище было истолковано ошибочно. Также существует представление о Христофоре, как представителе племени "псоглавцев"- собакоголовых людей, описание которых достаточно часто встречается с античных времён. Иконы Христофора "с песьею главою"вместе с некоторыми другими "спорными"иконографическими сюжетами были официально запрещены распоряжением Синода от 1722 г. как "противные естеству, истории и самой истине". После запрета Христофор изображается антропоморфно, в образе воина. Известны переписанные изображения с записанной собачьей головой. Старообрядцы продолжали (и до сих пор продолжают) почитать Христофора- кинокефала, а запрет "господствующей церкви"лишь подтвердил и усилил это почитание. Свияжская иконописная традиция изображает Христофора не с собачьей, а с лошадиной головой. Большинство старинных изображений псоголового Христофора было уничтожено или записано. Помимо фрески в Успенском монастыре города Свияжска, существует фреска в Макарьевском монастыре, а также в Ярославле в Спасском монастыре. Иконы Христофора сохранились в Череповце (художественный музей), в Ростове, а также в Перми. Икону Святого Христофора с песьей головой можно увидеть в Московской старообрядческой церкви Покрова, Московском Кремле (Архангельский собор), в Третьяковской галерее. Сохранились также скульптуры, одна из которых хранится в соборе Парижской Богоматери. Большинство подобных икон было уничтожено в период иконоборчества. С XVIII в. Христофор изображается только в образе человека. Всего в православии существует три варианта иконографии Христофора. Два других:Прекрасный юноша, с длинными волосами, с четырёхконечным крестом в правой руке- на нём багряный плащ, туника украшена золотыми полосами (примеры изображений - фрески в монастыре Высокие Дечаны, церкви Святого Георгия в Старой Ладоге, мозаика кафоликона монастыря Осиос Лукас и др). Аналогичный западному: Христофор изображается в момент переправы через реку, в виде великана, с младенцем на плечах. В католицизме Святой Христофор изображается как великан, переносящий через реку благословляющего Младенца- эпизод, непосредственно вытекающий из его жития в западной традиции.