Популярные имена 2014 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 6641 Мавлуд Арабское имя (مولود) "рожденный, новорожденный" в значении "день рождения Пророка Мухаммада".
- 6642 Маликат Дагестанская форма имени Малика.
- 6643 Маэль 1. кельтское (Má- el) "главный- князь". 2. революционное имя, "Маркс, Энгельс, Ленин".
- 6644 Мыслис Революционное"мысли Ленина и Сталина".
- 6645 Нагина Персидское имя "жемчужина, драгоценность".
- 6646 Наим Арабское имя (نعيم) "рай".
- 6647 Наргиля Арабское имя "кокосовая пальма"символ красоты.
- 6648 Нжде Армянское (Նժդեհ) "паломник, скиталец- живущий в чужой стране". Нжде ( настоящее имя Гарегин Егишевич Тер- Арутюнян (1 января 1886 - 21 декабря 1955) - армянский военный и государственный деятель.
- 6649 Рябина Славянское имя "плодородная".
- 6650 Савета 1. форма имени Елизавета "Бог - моя клятва". 2. славянское имя "советчица".
- 6651 Салим Арабское имя (سالم) "безопасный, целый, невредимый" или от (سليم) "звук".
- 6652 Серкер Лезгинское имя, значение неизвестно.
- 6653 Серхан Арабское (سرحان) от тюркского ser "глава" + Хан ="большой хан".
- 6654 Сияр Тюркское имяобраз. "будет любить (о ребенке)- будет любима".
- 6655 Сулу Тюркское имяобразующее "красивая, стройная, статная". Есть также и Сулу (мужское имя).
- 6656 Сурик 1. ласкательная форма имени Сурен. 2. химич. название редкого минерала оксида свинца.
- 6657 Тамира 1. арабское (تامرة) "женщина с финиками" в значении "богатая"женская форма имени Тамир. 2. форма имени Тамара.
- 6658 Татевос Армянская (Թադեւոս) форма имени Фаддей "похвала, хвалящий Бога".
- 6659 Тит Почетный
- 6660 Траэтаона (авест. Θ raētaona, пехл. Frēdōn, персидское имя فريدون, таджикское Фаридун) - герой иранской мифологии и "Шахнаме"победитель дракона и царь из династии Пишдадидов, разделивший мир между своими тремя сыновьями. Траэтаона, Трайтаoна (авест. ), Фретoн (ср. - персидское имя), Фаридун, Феpидун (персидское имя), в иранской мифологии божество, убийца дракона Ажи- Дахаки, сын Атвйи. В "Авесте"ядром мифа о Траэтаоне является его поединок с Ажи Дахакой- он убивает Ажи Дахаку "с тремя пастями, с тремя головами, сильнейшего демонского друджа" ("Яшт"XIX 36- 37, ср. также V 34, IX 14, XV 24, XVII 34). То, что Ажи Дахака - друдж (от авест. "ложь"), позволяет предположить связь Траэтаона с аша ("правда"). Имя Траэтаона мотивируется исходя из сакральной роли числительного "третий"от которого оно происходит (ср. Трита в "Авесте"и "Ригведе"и особенно ведийский Траитана, PB I 158, 5). Мотив троичности присутствует во всех эпизодах мифа о Траэтаоне. Трижды Траэтаона обезглавливает дракона (трёхголового), его подвиг трёхкратен. На основании ряда авестийских фрагментов восстанавливается мифологический мотив освобождения Траэтаона третьим из братьев (в "Шахнаме"два других - Пормайе и Кеянуш), которые его предали, пленённых Ажи Дахакой сестёр Йимы Арнавач и Сахавач, на которых он женится. В "Шахнаме"главный мотив поединка вводится в более широкий контекст: преследования Заххаком (Ажи Дахакой) Атибина (Атвйи), отца Фаридуна, - рождение Фаридуна - скитание в пустыне - встреча с сестрами Джамшида (Йимы) Арнаваз и Шахриназ - победа над Заххаком - освобождение сестёр (иногда говорится о дочерях Джамшида- в пехлевийских источниках упоминаются три сестры) - испытание Фаридуном сыновей (их трое - Салм, Тур и Эрадж) - раздел мира между сыновьями [Салму достаются Рум и запад, Туру - Чин (Китайский Туркестан) и Туран, Эраджу - Иран и Арабистан] - их междоусобная вражда - убийство третьего (младшего) из них Эраджа (с этого начинается борьба между Ираном и Тураном) - месть убийцам внуком Эраджа Манучехром - смерть Фаридуна. Мифологическая в своей основе борьба Фаридуна с Заххаком "историофицируется"и вводится в рамки подлинных конфликтов иранцев с семитами (Заххак - сын арабского царя). Вместе с тем происходит и процесс символического высветления и переосмысления двух противопоставленных друг другу персонажей: Заххак - тиран и чужеземец- завоеватель, Фаридун - тираноборец и освободитель. Наряду с этим в "Шахнаме"отражены и некоторые архаичные мотивы, позволяющие поставить вопрос о связи поединка с драконом с праздником нового года, ядро которого составляет инсценировка убийства чудовища [ср. в поэме мотив переодевания Фаридуна драконом, освобождение вод, символику дождя, прекращающего засуху, и т. п. ], Траэтаона и общеиндоевропейского образа "третьего сына"[ср. архаичный сказочный мотив AT 301 о предательстве братьев по отношению к третьему, самому младшему, о его путешествии по трём подземным царствам, встречах с тремя царевнами, поединке с трёх- (и т. д. ) главым змеем, освобождении царевны, отыскании живой воды, спасении и женитьбе на царевне]. Из соответствий Траэтаона в других мифопоэтических традициях особое место занимает древнеиндийский Трита. Высказывается гипотеза (Д. С. Раевский) о соответствии Траэтаона и Таргитая, первого человека скифской легенды (у Геродота) (ср. связь Траэтаона с первочеловеком Йимой), отца трёх сыновей, чьи образы моделировали основные трёхчленные структуры, присущие социальной и политической организации скифского общества [ср. пехлевийскую версию ("Айаткар и джамаспик"39- 45- "Денкарт"VII 1, 28), где между тремя сыновьями Фретона распределяются социальные функции: Сальм - богатство, Тоз - воины, Эрич - религия и право]. B. H. Топоров.