Популярные имена 2019 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 9261 Меира Еврейское имя (מאיר) "светящая, излучающая свет".
- 9262 Мерседес 1. испанское имя (Mercedes) "Мария милосердная". От испанского (Nuestra Señ- ora(or Marí- a) de las Mercedes) где (merced) - "милосердие". 2. от латинского mercedem "заработная плата"либо от merces "дары, награды, вознаграждение".
- 9263 Милодара Славянское имя от слов "милая "и "дар".
- 9264 Мовсес Армянский (Մովսէս) вариант имени Моисей от древнееврейского "взятый от Бога"Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) (410 - 490 г. ) - крупнейший армянский средневековый историк V века, один из выдающихся представителей мировой историографии, автор "Истории Армении"считается "отцом армянской истории". Согласно Мовсесу Хоренаци, он был учеником св. Месропа и написал своё главное сочинение по просьбе князя Саака Багратуни, погибшего в битве с персами в 482 году. Биографические сведения о Мовсесе Хоренаци очень скудны. Предполагается, что он родился в Сюникской области, в деревне Хореаи, поэтому и именуется Хоренаци. Приблизительная дата рождения - 410 г. Первоначальное образование Мовсес Хоренаци получил в Сюнике, в основанной создателем армянского алфавита Месропом Маштоцем школе. После окончания школы в Вагаршапате, где Мовсес Хоренаци изучал греческий, сирийский и пехлевийский (среднеперсидский) языки, он вместе с другими учениками был направлен для продолжения образования за границу, в известную своими библиотеками и архивами Эдессу, а затем в Александрию, тогдашний центр культуры Римской империи. В Александрии Мовсес Хоренаци подробно знакомился с неоплатонической философией. "История Армении"Мовсеса Хоренаци охватывает период со времён образования армянского народа до времени жизни автора - V века н. э. - и является первым цельным изложением истории Древней Армении. Она содержит богатейший и уникальный материал по древнеармянской мифологии, народному творчеству, языческой религии, внутренней жизни страны и её связям с миром. В ней имеются также многочисленные данные по истории и культуре сопредельных стран. В книге проявляется критическое отношение автора к иным источникам- он отличается исключительными литературными достоинствами - гармоничностью структуры, яркостью описания деятелей и событий, образностью и лаконичностью языка. Труд Мовсеса Хоренаци оказал огромное влияние на армянскую историографию. "История Армении"Хоренаци состоит из следующих трех частей:1 - "Родословие Великой Армении"- история Армении от её начала до основания династии Аршакидов (149 до н. э. )- 2- "Изложение средней истории наших предков"- продолжение истории от 149 г. до н. э. до смерти св. Григорий Просветителя- 3- заключительная часть - до падения династии Аршакидов (428 г. н. э. )Существует также четвёртая часть, написанная неизвестным автором, который довёл изложение истории до времени императора Зенона (474- 491). Первые три части также содержат некоторые анахронизмы, которые противоречат сведениям, сообщаемым Корюном и Лазарем Парпеци. На основании этих противоречий некоторые исследователи (Dr. Bardenhewer, Carriere) высказывали предположение, что "История Армении"была написана не Мовсесом Хоренаци, а принадлежит неизвестному автору, жившему в IX или даже в X веке. Так, например, упоминание Мовсесом Хоренаци (кн. 1, гл. 14) Первой, Второй, Третьей и Четвёртой Армении послужило для ряда исследователей одним из главных, если не самым главным аргументом против датировки времени его жизни V веком. Дело в том, что учреждение четырёх Армений в западной части Армянского нагорья и в прилегающих заевфратских землях относится ко времени византийского императора Юстиниана I (527- 565 гг. ) и появление сведений о них в "Истории Армении"написанной в V веке, является анахронизмом. Существует мнение, однако, что этот анахронизм является поздней вставкой (интерполяцией), осуществлённой переписчиками или редакторами текста труда Мовсеса Хоренаци, и потому не может служить основанием для пересмотра времени его жизни. Что же каса- ется Первой и Второй Армений, то они были учреждены раньше, ещё до V в., и упоминание их в книге Мовсеса Хоренаци вполне естественно. Анахронизмы и противоречия, имеющиеся в "Истории Армении"в любом случае не исключают самого факта существования исторической личности Мовсеса Хоренаци, который является одним из наиболее почитаемых отцов армянской церкви, жившим в V в. н. э. Существование в V веке епископа по имени Мовсес, который был писателем, засвидетельствовано, например, Лазарем Парпеци. Неизвестно, почему анонимный редактор и автор четвёртой части книги воспользовался именем Мовсеса Хоренаци. Возможно, он намеревался прославить таким образом династию Багратидов, которая с конца VII столетия становится главенствующей в Армении. В 885 году Ашот I, потомок этого рода, становится царем Армении. Возможно, задача Псевдо- Хоренаци состояла в том, чтобы подготовить восхождение на престол этой династии. Несмотря на позднюю дату появления, сведения Псевдо- Хоренаци, вообще говоря, также заслуживают доверия. В значительной степени эти сведения базируются на авторитете древнего предания, иногда, впрочем, своевольно изменяемого автором в нужном ему контексте для выражения его собственных идей, но на основании одного этого неправильно было бы утверждать, что он выдумал само это предание. Его сведения о древнем периоде истории Армении, даже таком позднем, как II или III вв. н. э., заимствованы в большинстве случаев из легенд и устных преданий, но именно этот легендарный элемент придаёт его сочинению особое очарование и ценность.
- 9265 Мушарраф Арабское имя "почитаемый, возвышенный".
- 9266 Нил (Νείλος) от названия реки
- 9267 Нияз Персидское имя (نیاز) "потребность, необходимость".
- 9268 Нургиз Тюркское имя, от Нур "луч солнце" + Кыз "девушка, девочка".
- 9269 Один Скандинавское имя - северный бог колдовства. Один или Вотан (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz- др. - исл. Óð- inn) - верховный бог в германо- скандинавской мифологии, отец и предводитель асов. Мудрец и шаман, знаток рун и сказов (саг), царь- жрец, князь (конунг)- волхв (vielus), но, в то же время, бог войны и Победы, покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий. Супруг Фригг. Древние римляне отождествляли его с Меркурием/Гермесом. Английское название среды - дня, посвящённого Меркурию - Wednesday, происходит от его имени. Формы - Одан, Оден.
- 9270 Офер Еврейское имя "олень".
- 9271 Петруха Ласкательная форма имени Пётр.
- 9272 Прокопий От греческого "схвативший меч за рукоятку- преуспевающий". Именины - 3 января - блаженный Прокопий, Христа ради юродивый, Вятский (Рус. ) (преставление). 12 марта - преподобный Прокопий Декаполит, исповедник. 20 апреля - мученик Прокопий. 8 июля - преподобномученик Прокопий Смирнский. 21 июля - блаженный Прокопий, Христа ради юродивый, Устюжский чудотворец (Рус. ) и праведный Прокопий Устьянский (Рус. ). (Святой великомученик ПРОКОПИЙ. )29 сентября - преподобный Прокопий Чешский. 14 ноября - праведный Прокопий. 5 декабря - мученик Прокопий чтец. 7 декабря - мученик Прокопий.
- 9273 Рамеза Арабское имя (رامزة) "ставящая клеймо, отмечающая знаком".
- 9274 Расиля Персидское имя "ниспосланная, представительница, представительная"женская форма имени Расил.
- 9275 Раят Арабское имя (رايات) "флаг, баннер".
- 9276 Ребекка Иврит ((רבק) форма имени Ривка (Rivqah) "тянущая упряжку". Английская форма - Rebecca.
- 9277 Рей Ласкательная форма имени Рахиль. Есть также и Рей (мужское имя).
- 9278 Рифат Высоко стоящий
- 9279 Рудольф Славный волк
- 9280 Рушан 1. персидское имя "светлый, сияющий", форма имени Равшан. 2. турецкое имя, от (ruh) "со светлый душой, прозрачный в помыслах".