Популярные имена 2025 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 7281 Нюргуяна Якутское "подснежник".
- 7282 Обби Производное имени Обадьях "служащий Богу", формы - Обей, Оби.
- 7283 Раджа (رجاء) "надежда, просьба"
- 7284 Револьт Революционное от французское(R volt ) "мятежник".
- 7285 Роза Роза, красный цветок
- 7286 Рустем Богатырь
- 7287 Самаэль (סמאל) "яд Бога (Эль)"
- 7288 Санат Турецкое (sanat) "искуство". Есть также Санат (женское имя).
- 7289 Талина 1. славянское от слов, "таять, талый'''2. производное от имен Виталина, Талия.
- 7290 Телли Азербайджанское "украшенная".
- 7291 Уктам Тюркское "гордый, умный".
- 7292 Улдана Казахское имя- пожелание "чтоб после Улданы был мальчик". Ул - означает "мальчик".
- 7293 Улзада Тюркское "Ула + Зада "="благороднная дочь- потомок".
- 7294 Умай Богиня плодородия, покровительница детей и матерей у древних тюрок. С ней связана сила КУТ человека - сила его Рода. "Непременная принадлежность Умай - небольшая чашечка, где в освященном молоке помещались души детей. Во время болезни ребенка из такой чашечки производили обрядовое кормление Умай. Эти обычаи напрямую происходят от общетюркского представления о ритуальной роли чаши, часто сопровождавшей изображения людей древнетюркского времени. Истоки данных представлений своими корнями уходят в скифское время, где, судя по сочинениям Геродота, чаша почиталась, как имевшая небесное происхождение. Учитывая общий образ птицы найденных вещей, канонические позы женщин, получившие широкое отражение в каменных изваяниях, а также сопроводительные элементы, такие, как чаша и трилистник - символ плодородия и благополучия, мы можем уверенно считать эти предметы изображениями богини Умай. В данном случае, они выполняли функции оберега и общий смысл ношения их в виде серег, вероятно, сводился к тем же принципам, что и обычай, например, христиан, носить нательные кресты и иконки с изображениями святых- покровителей"Иногда Умай рассматривают как женское олицетворение Тенгри, которые вместе формируют двуединое божественное начало. Умай выпадает из системы родственных связей, существующих между божествами и духами. Умай - особо высокочтимое, земное женское божество, доброжелательный (байана) дух, покровительница детей и рожениц. Перед родами, охраняя роженицу и младенца, Умай располагалась у входа на левой стороне юрты, считавшейся чистой. Олицетворение женского начала отразилось и в самом имени Умай, что означало чрево матери, матку и даже отрезанную пуповину. В честь Умай в переднем углу юрты подвешивали вместе с другими изображениями куколку, сшитую из синей материи, которую кормили кашицей, если ребенок заболевал. Под ее особой защитой находились новорожденные и дети колыбельного возраста, зыбку которых она качала, а затем оберегала ребенка до шести лет, пока он не встанет на ноги. От нее зависела жизнь и здоровье ребенка, так как она охраняла его от злых сил и духов. Те или иные состояния детей связывались с действиями Умай. Если ребенок улыбается во сне, это значит, что с ним разговаривает Умай, если плачет, значит его пугают злые духи, а Умай на время отлучилась. Болезнь ребенка - это верный признак отсутствия Умай. В этом случае обращались к шаману, который при камлании узнавал, похищена ли его душа злым духом, так как это грозило смертью ребенка. Символическое изображение Умай - маленький лук со стрелой, которые вешались над колыбелью. Изображалась богиня- мать с золотыми волосами, с гребневидной прической. Игрища ее располагались на Сурун- горе, она владела молочным озером (Сут кёл), в котором омываются родовые духи шаманов и очищаются души людей. Чистая Умай (Май- Эне) спустилась от Ульгеня. У шаманистов Умай выполняет функции покровительницы рожениц, помогает им при родах, обрезает белой щепкой пуповину ребенку. Она не только добрый дух, но и ангел смерти, который берет душу умирающего. Кроме того, от неё зависело плодородие. К Умай обращались бездетные и малодетные супруги, испрашивая кут на детей. Умай также олицетворяла плодородие. Женщина была земным воплощением Умай.
- 7295 Ураз 1. тюркское имяобразующее "счастье, радость""счастливый"- 2.30- дневный пост у мусульман в месяце рамазане, в значении: "рамазан, месяц мусульманского поста- ребенок, родившийся в этот месяц". 3. славянское имя "ударный борец" или "ушиб, порез".
- 7296 Феодосия Греческое "Богом данная". Женская форма имени Феодосий. Именины - 12 января, 31 января, 1 февраля и 2 апреля - мученица Феодосия. 16 апреля - мученица Феодосия дева. 11 июня - преподобномученица Феодосия Дева и мученица Феодосия, дева Тирская. 16 октября - мученица Феодосия.
- 7297 Хави Персидское имя (ژاوی) "терпеливый".
- 7298 Шорена Грузинское имя в значениии "верная"возможно так же от парфянского [sura] "сильная". Стало популярным после романа Константина Гамсахурдия "Десница великого мастера". В XI веке Грузинский царь Георгий I влюбляется в Шорену, дочь непокорного князя Колонкелидзе. Желая избавиться от соперника в любви и политического противника, Георгий I убивает жениха Шорены. После смерти своего жениха Шорена, храня верность любимому, отказалась выйти за царя, после чего её заточили в монастырь.
- 7299 Эвита Испанская (Evita) форма имени Ева "дающая жизнь".
- 7300 Элен Форма (Elen) имени Елена ("светлая").