Популярные имена 2026 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 1061 Параша Ласкательная форма имени Прасковья Прасковья (Параша) Ивановна Ковалёва- Жемчугова, графиня Шереметева (31 июля 1768, деревня Березники Ярославской губернии - 23 февраля 1803, Санкт- Петербург) - актриса и певица крепостного театра графов Шереметевых.
- 1062 Равия (راوية) "хорошая рассказчица, хранительница древне-арабской традиционной поэзии"
- 1063 Рауль Испанская и португальская (Raul) форма немецкого имени Ральф "красный волк".
- 1064 Ричард Могучий, смелый
- 1065 Сабыржан Казахское имя от Сабыр + Жан ="терпеливая душа".
- 1066 Стелла Звезда
- 1067 Тансу 1. татарское "подобная рассвету, утренней заре". 2. турецкое имя, комбинация Тан "рассвет" + Су "вода".
- 1068 Хабиб Арабское имя (حبيب) "горячо любимый, друг, возлюбленный".
- 1069 Ханиса Арабское имя "приятная, ласковая, неясная".
- 1070 Цветана Цветущая
- 1071 Церера Церера латинское имя (Ceres)- древнеримская богиня, вторая дочь Сатурна и Реи (в греческой мифологии ей соответствует Деметра). Её изображали прекрасной матроной с фруктами в руках, ибо она считалась покровительницей урожая и плодородия (нередко вместе с Анноной - покровительницей жатвы). Единственная дочь Цереры - Прозерпина, родившаяся от Юпитера. Себастьян Бурдон. Вакх и Церера с нимфами и сатирами. БудапештМиф о Деметре/Церере и похищении Персефоны/Прозерпины лёг в основу Элевсинских мистерий, распространённых на побережье Средиземного моря в течение более 2000 лет - само латинское "caerimonia"= "церемония"восходит к латинское имя Cerēs Mater. Богиня- мать разыскивала похищенную дочь, в связи с чем - не могла вполне выполнять свою функцию "давать пищу и жизнь человечеству". От печали Деметры - природа увядала. В конце концов, опасаясь, что жизнь на Земле может прекратиться, Юпитер приказал Плутону возвращать из подземелья Прозерпину - к матери- Деметре на пол- года : тогда начинается весна и природа расцветает, а с уходом Прозерпины - Деметра печалится, наступает осень и природа увядает. Богиня плодородия не могла вынести вида голодного ребёнка. Церера заботилась об осиротевших или покинутых детях.
- 1072 Чобан Турецкое (coban) от персидского (چوپان) "пастух".
- 1073 Шах Персидское (شاه) имяобразующее "царь, правитель"титул иранских правителей.
- 1074 Шон Ирландская (Shawn) форма имени Джон.
- 1075 Эберхардт От др. - германское [a ber+hard ] "твердый медведь" или "сильный кабан(eber) ", формы - Эб, Эбер, Эберхард.
- 1076 Эдмунд Edel (благородный) и mund (покровитель)
- 1077 Эльза Почитающая Бога
- 1078 Эльчин 1. азербайджанская форма турецкого имени Элчи ("посланец"). 2. тюркское имя, комбинация Эл + Чин ="истинный народ".
- 1079 Эмбер Английское (Ember) "тлеющие угли, горячая, темпераментная", формы - Эмбери, Эмбре.
- 1080 Эсфирь Персидское имя "звезда". Имя спасительницы еврейского народа в ПерсииЭсфирь (ивр. אסתר, Эстер) - главная героиня одноимённой книги Танаха (Ветхого Завета) и событий связанных с праздником Пурим. Одна из знаменитых библейских женщин. Эсфирь (прежде Гадасса) была родственницей и воспитанницей еврея Мардохея (Мордехая), будучи сиротой, жила в Сузах. После того как царь, разгневанный на царицу Астинь (греческое, в оригинале: Вашти), отказавшуюся явиться на званый царский пир, её устранил и приказал собрать прекрасных девиц со всего царства, его выбор пал на Эсфирь, избранную им царицей. Через неё Мардохей извещает царя о готовящемся против него заговоре и тем самым спасает ему жизнь, о чём царь приказывает записать в памятной книге. Как правоверный иудей, Мардохей отказывается кланяться царскому любимцу визирю Аману, который этим уязвлён настолько, что замышляет погубить весь иудейский народ и добивается от царя рассылки по всем подвластным областям приказа о поголовном его истреблении. Мардохей взывает о помощи к Эсфирь и та после трёхдневного поста и молитвы незванной является к царю (за что ей грозит смертная казнь). Однако царь проявляет к ней милость и обещает исполнить любое её желание, но Эсфирь ограничивается приглашением его вместе с Аманом к себе на пир. На пиру царь повторяет своё обещание, но она лишь снова зовёт их к себе назавтра. Аман, исполненный гордости, решает просить царя повесить Мардохея и готовит виселицу вышиной в пятьдесят локтей. В эту ночь царю не спится, и он приказывает читать ему памятную книгу. Прочитав о разоблачении заговора Мардохеем, царь решает почтить его и наутро приказывает Аману провести его по городу в царском облачении и верхом на царском коне. Вечером на пиру Эсфирь открывает своё желание, прося царя пощадить её вместе с её народом, и объявляет Амана своим врагом. Царь в гневе выходит в сад, а Аман припадает к ложу Эсфирь, моля её о заступничестве. Увидев это, вернувшийся царь решает, что тот насилует царицу. Амана вешают на виселице, уготованной им Мардохею, который занимает его место при дворе и рассылает по областям письма, отменяющие избиение иудеев, а дни, когда оно было назначено, объявляются праздником пурим ("днем празднества и веселья"). Приурочение изложенных событий к празднику пурим (неясного происхождения) объясняется тем, что Аман, выбирая день для истребления иудеев, бросал жребии - пурМогила Есфири и Мардохея, а также храм, посвящённый им, находится в городе Хамадан (древние Экбатаны) в современном Иране. В воспоминание об этом у иудеев был установлен особый праздник Пурим. Эта история описана в Книге Есфирь, помещенной в русской Библии между Книгами Юдифь и Иова. Она написана на иврите с включением отдельных персидских и арамейских слов. Хотя в подлинном еврейском тексте ни разу не встречается имени Бога, однако она всецело проникнута глубоким религиозным духом. Некоторые исследователи видели в книге Есфирь не действительную историю, а своего рода притчу или историческую повесть (Землер и др. ). Но это мнение опровергается целым рядом фактов. Все подробности быта и обстановки, самый характер царя, под которым, по видимому, подразумевается Ксеркс I (в греческом переводе Артаксеркс), особенности языка, масса персидских и зендских имён - всё это говорит против предположения о вымысле или аллегории. Имя Ахашверош вполне соответствует клинописному Хшайярша.