Популярные мужские имена
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 13461 Екомен Латинское имя [oykumena]- мирный, земной.
- 13462 Ексакустодиан 1. латинское имя "хранитель города". 2. греческое "слушающий". Именины - 17 (4) августа и 4 ноября (22 октября) - мученик Ексакустодиан (известен также под именем Константин), отрок Ефесский.
- 13463 Експедит Латинское имя [exspeditus]- решительный, быстрый.
- 13464 Експектат Латинское имя [exspektatus]- желанный.
- 13465 Ел 1. казахская форма имени Эль (Ил) "народ, страна, Родина, аул". 2. форма еврейского имени Эль "Бог".
- 13466 Еласипп Греческое "жалеющий лошадей".
- 13467 Елбар Казахское имя Эль "народ"+бар"есть".
- 13468 Елвин Смотри Эльвин.
- 13469 Елдам Татарское "скорый, расторопный, проворный".
- 13470 Елеаз Греческое (γλαύξ) "сова".
- 13471 Елеазар От древнееврейского "Бог помог". Именины - 26 (13) января - преподобный Елеазар Анзерский (Рус. ). 17 (4) июня - преподобный Елеазар Олонецкий (Рус. ). 14 (1) августа - мученик Елеазар.
- 13472 Ездра Еврейское имя "помощь". Ездра/ Эзра - (ивр. עֶזְרָא, Эзра- греческое Έσδράς - латинское имя Esdras - около VI века до н. э., в исламе известен под именем Узайр) - иудейcкий первосвященник, возвратившийся после вавилонского плена, воссоздавший еврейскую государственность на основе закона Торы. Иосиф Флавий описывает Ездру как личного друга персидского царя Ксеркса. Поскольку усилия Ездры способствовали приданию еврейской религии формы, которая была призвана определять её в течение предстоящих столетий, его с определённой долей уверенности можно назвать отцом иудаизма, то есть определённой формы еврейской религии, появившейся после вавилонского плена. Она имела в глазах народа столь большое значение, что более поздняя традиция расценивала его не больше и не меньше, как второго Моисея. Согласно Библии, Ездра прибыл в Иерусалим в 7 году от начала царствования персидского царя Артаксеркса I (Ездр. 7:7, т. е. примерно 458 год до н. э. ). Иосиф Флавий дает другую информацию, а именно, что прибытие Ездры в Иерусалим имело место в 7 год правления не Артаксеркса, а Ксеркса[2], т. е. в 479 г. до н. э. В то время Иерусалим как и вся Палестина входил в состав Персидского царства. Когда Ездра прибыл в Иерусалим, ситуация в Иудее его разочаровала. Была распространена религиозная разобщенность. Закон во многом не соблюдался. А общественные и личные нравы были на низком уровне. Помимо этого, смешанные браки с чужеземками (язычницами) представляли определённую опасность, так как грозили сообществу смешением с языческим окружением и потерей самобытности и утрате Завета с Богом. Ездра был священником (точнее первосвященником) и "книжником, искушенным в законе". Он придерживался позиции ортодоксальных вавилонских иудеев, которые были огорчены сообщениями о слабости Иудеи и хотели чтобы все было все по- старому - по Закону. Весной Ездра отправился из Вавилона во главе большого каравана и прибыл через четыре месяца в Иудею. Он имел официальный статус особого уполномоченного персидского царя. Персы были терпимы к культам других этносов, но чтобы предотвратить внутреннюю борьбу и не дать развиться волнениям под религиозным знаменем, позволили урегулировать эти проблемы под контролем ответственной авторитетной персоны. Преобразование Иудеи в сатрапию - административной области - к западу от реки Евфрат была поручена Ездре. В Иерусалиме Ездра предпринял различные меры для восстановления иудейского общества. Осенью - в год своего прибытия в Иерусалим (во время Праздника Кущей) - Ездра представил Закон народу. Ездра также принял меры против смешанных браков и убедил мужчин добровольно расторгнуть браки с чужеземными женами. Деятельность Ездры достигла кульминации, когда иудеи в торжественном завете перед Богом поклялись более не вступать в смешанные браки, воздерживаться от работы в субботний день, отдавать ежегодный взнос на поддержку Храма, регулярно представлять десятины и пожертвования и исполнять требования Закона. После проведения этих мероприятий в иудейском обществе о Ездре ничего не известно. Историк 1 века Иосиф Флавий в своих "Иудейских древностях"писал, что Ездра умер и был погребен в Иерусалиме. Согласно другому преданию Ездра вернулся в Вавилон, где его предполагаемая усыпальница являлась святыней.
- 13473 Елевсипп Греческое "жалеющий лошадей ". Именины - 29 (16) января - мученик Елевсипп.
- 13474 Елевтерий От греческое [eleuteros] - свободный, достойный быть свободным.
- 13475 Елевферий Греческое [eleuteros] "свободный, достойный быть свободным". Именины - 26 (13) апреля - священномученик Елевферий иерей. 17 (4) августа и 21 (8) августа - мученик Елевферий16 (3) октября - мученик Елевферий диакон. 28 (15) декабря - священномученик Елевферий.
- 13476 Елен Мужская форма женского имени Елена. Именины - 6 декабря (23 ноября) - святитель Елен, епископ Тарсийский.
- 13477 Елеся Иврит. [elisha] - "Бог есть спасение".
- 13478 Елеферий Греческое "свободный". Форма имени Елевферий.
- 13479 Елеферрий Греческое [eleuteros] "свободный, достойный быть свободным". Форма имени Елевферий.
- 13480 Елец От иврит. [elisha] - "Бог есть спасение".