Известные люди

»

Анри Бейль (Стендаль)

Уделом Стендаля была посмертная слава. Его приятель и душеприказчик Ромен Коломб в 1850-е годы предпринял полное издание его произведений, охватывая журнальные статьи и переписку. С этого времени Стендаль вошел во французскую литературу как единственный из самых крупных ее представителей.

Школа французских реалистов 50-х годов признала его совместно с Бальзаком своим учителем; И.Тэн, единственный из вдохновителей французского натурализма, написал о нем восторженную статью (1864); Э.Золя считал его представителем нового романа, в котором мужчина изучен в глубокой связи его с общественной средой. Началось научное исследование Стендаля, главным образом его биографии. В 1880-егоды появляются в свет его автобиографические произведения, черновые наброски, незаконченные повести, которые Р.Коломб не включил в близкое издание. Уже в XIX веке его романы переводятся на многие языки.

В России Стендаля оценили крайне до срока, раньше, чем на его родине. На "Красное и черное" обратили участливость А.С.Пушкин и некоторые его современники. Весьма положительно отозвался о нем Л.Толстой, которого в особенности поразили военные сцены "Пармского монастыря". Горький считал его одним из крупнейших мастеров европейского романа. В Советской России были переведены на российский язык все произведения Стендаля, вплоть до незаконченных отрывков, а его романы и новеллы переиздавались десятки раз. Основные его произведения переведены на многие другие языки стран бывшего СССР. Стендаль у нас, понятное дело, является одним из самых любимых иностранных писателей.

Анри Мари Бейль родился на юге Франции, в городе Гренобле. Отец Стендаля, Шерюбен Бейль, судебный защитник при местном парламенте, и дедушка, Анри Ганьон, медик и социальный участник, как и большая доля французской интеллигенции XVIII века, были увлечены идеями Просвещения. Отец имел в своей библиотеке "большую энциклопедию наук и искусств" составленную Дидро и Д-Аламбером, и увлекался Жан-Жаком Руссо. Дед был поклонником Вольтера и убежденным вольтерьянцем. Но с началом Французской революции (1789) их взгляды очень изменились. Семья обладала достатком, и углубления революции испугало ее. Отцу Стендаля пришлось более того укрываться, и он оказался на стороне старого режима.

После смерти матери Стендаля семейство на долгое время облеклась в траур. Отец и дедуля впали в набожность, и воспитание мальчика было передано священнику, скрывавшемуся под гостеприимной кровлей Бейлей. Этот священнослужитель, аббат Ральян, о котором Стендаль с возмущением вспоминал в своих мемуарах, тщетно старался привить своему воспитаннику религиозные взгляды.

В 1796 году Стендаль поступил в открывшуюся в Гренобле Центральную школу. Задачей этих школ, учрежденных в некоторых провинциальных городах, было ввести в республике государственное и светское обучение, чтобы заместить им прежнее - частное и религиозное. Они должны были вооружить молодое поколение полезными знаниями и идеологией, соответствующей интересам складывающегося буржуазного государства. В Центральной школе Стендаль увлекся математикой и по окончании курса был отправлен в Париж для поступления в Политехническую школу, готовившую военных инженеров и артиллерийских офицеров.

Но в Политехническую школу он так и не поступил. Он приехал в Париж посредством немного дней потом переворота 18 брюмера, когда младой генерал Бонапарт захватил верх в свои руки и объявил себя первым консулом. Тотчас же начались приготовления к походу в Италию, где ещё восторжествовала реакция и установилось австрийское владычество. Стендаль был зачислен сублейтенантом в драгунский полк и отправился к месту службы в Италию. В армии он прослужил больше двух лет, и все-таки, ему не пришлось участвовать ни в одном сражении. Затем он подал в отставку и 1802 году вернулся в Париж с тайным намерением сделаться писателем.

Почти три года Стендаль прожил в Париже, настойчиво изучая философию, литературу и британский язык. В сущности, только в этом месте он получает родное первое настоящее образование. Он знакомится с современной французской сенсуалистической и материалистической философией и становится убежденным врагом церкви и всякой мистики вообще. В то время когда Бонапарт готовил себе императорский престол, Стендаль на всю существование возненавидел монархию. В 1799 году, во время переворота 18 брюмера, он был доволен тем, что генерал Бонапарт "стал королем Франции"; в 1804 году коронация Наполеона, с целью которой в Париж прибыл папа римский, кажется Стендалю очевидным "союзом всех обманщиков".

Между тем приходилось полагать о заработке. Множество начатых Стендалем комедий остались незаконченными, и он решил добывать средства к существованию коммерцией. Прослужив примерно года в каком-то торговом предприятии в Марселе и почувствовав насовсем омерзение к торговле, он решил возвратиться на военную службу. В 1805 году заново начались непрерывные войны с европейской коалицией, и Стендаль был зачислен в интендантство. С этого времени он непрерывно разъезжает по Европе следом за армией Наполеона. В 1806 году он вступает вкупе с французскими войсками в Берлин, в 1809-м - в Вену. В 1811 году он проводит отпуск в Италии, где задумывает свою книгу "История живописи в Италии". В 1812 году Стендаль по собственному желанию отправляется в армию, уже вторгшуюся в Россию, вступает в Москву, видит пожар древней русской столицы и бежит сообща с остатками войска во Францию, на долгое время сохранив воспоминания о героическом сопротивлении русских войск и доблести русского народа. 1814 году он присутствует при занятиях русскими войсками Парижа и, получив отставку, уезжает в Италию, находившуюся тогда под австрийским гнетом.

Он поселяется в Милане, в городе, полюбившемся ещё в 1800 году, и живет в этом месте без малого безвыездно возле семи лет. Как наполеоновский офицер в отставке, получает половинную пенсионную выплату, которая позволяет ему кое-как просуществовать в Милане, но недостаточна для жизни в Париже.

В Италии Стендаль печатает родное первое произведение - три биографии: "Жизнеописание Гайдна, Моцарта и Метастазио" (1814).

В 1814 году Стендаль впервой знакомится с романтическим движением в Германии, главным образом по книге А.В.Шлегеля "Курс драматической литературы", только что переведенной на французский язык. Принимая думка Шлегеля о необходимости решительной литературной реорганизации и борьбы с классицизмом с целью больше свободного и больше современного искусства, он, при всем при том, не сочувствует религиозно-мистическим тенденциям немецкого романтизма и не может сладиться со Шлегелем в его критике всей французской литературы и просвещения. Уже с1816 года Стендаль увлекается поэмами Байрона, в которых видит выражение современных общественных интересов и социального протеста. Итальянский романтизм, возникающий приблизительно в это же время и узко связанный с итальянским национально-освободительным движением, вызывает его горячие симпатии. Все это получило сое отображение в следующей книге Стендаля - "История живописи в Италии" (1817), в которой он наиболее полно изложил свои эстетические взгляды.

Одновременно Стендаль печатает книгу "Рим, Неаполь и Флоренция" (1817), в которой пытается характеризовать Италию, ее политическое положение, нравы, культуру и итальянский национальный нрав. Чтобы соорудить эту картину целой страны яркой и убедительной, он набрасывает живые сценки современного быта и пересказывает исторические эпизоды, обнаруживая сверкающий дар повествователя.

С 1820 года начались преследование итальянских карбонариев. Некоторые итальянские знакомые Стендаля были арестованы и заключены в австрийские тюрьмы. В Милане царил террор. Стендаль решил возвратиться в Париж. В июне 1821 года он прибыл на родину и сию минуту погрузился в атмосферу бурной политической и литературной борьбы.

В это время во Франции ещё с необычайной силой началась реакция. Преданное королю министерство Виллеля проводило мероприятия, сильно возмущавшие либералов. Пользуясь куцыми "свободами", представляемыми конституцией, либералы вели борьбу в палатах, в печатях, на сценах театров. В оппозицию переходили деятели и органы печати, ещё недавно верные королю. В 1827 году потом выборов, давших большинство либералам, руководство Виллеля ушло в отставку. Но Карл X не хотел уступать и решил сделать государственный переворот, чтобы всецело возродить абсолютизм. В результате чего в Париже зажглась революция, сбросившая за три дня старую монархию.

Стендаль остро интересовался происходившей во Франции политической борьбой. Реставрация Бурбонов вызвала его негодование. Приехав в Париж, он открыто принял участие в борьбе либералов с реакцией.

В Париже бытие была дороже, чем в Милане, и Стендаль должен был для заработка заниматься поденной литературой: строчить мелкие статьи для французских и английских журналов. Он еле-еле находил время для того, чтобы строчить роман.

Первым его произведением, напечатанным вслед за тем возвращения в Париж, была книжка "О любви" (1822). Книга эта представляет собою психологический трактат, в котором Стендаль пытался характеризовать различные виды любви, распространенные в тех или иных классах общества и в различные исторические эпохи.

Во время реставрации во Франции шел спор между классиками и романтиками. Стендаль принимал участие в этих спорах, напечатав две брошюры "Расин и Шекспир" (1823 и 1825). Брошюры обратили на себя чуткость литературных кругов и сыграли свою образ в борьбе двух литературных направлений.

В 1826 году Стендаль писал свой начальный роман - "Арманс"(1827), где изображает современную Францию, ее "высший свет", праздную, ограниченную в интересах, думающую только о своих выгодах аристократию. Однако и это произведение Стендаля несмотря на свои художественные достоинства, не привлекло участливость читателей.

То был единственный из самых трудных периодов в жизни Стендаля. Политическое состояние страны повергло его в уныние, материальное положение сильно трудное: служба в английских журналах прекратилась, а книги не давали без малого никакого заработка. Личные дела приводили его в безысходность. В это время ему предложили собрать путеводитель по Риму. Стендаль с радостью согласился и за недлинный срок написал книгу "Прогулки по Риму" (1829) - в форме рассказа о путешествии в Италию мелкий группы французских путешественников.

Впечатления от современного Рима легли в основу повести Стендаля "Ванина Ванини, или некоторые подробности сравнительно последней венты карбонариев, раскрытой в Папской области". Повесть вышла в свет в 1829 году.

В том же году Стендаль начал сочинять свой роман "Красное и черное", тот, что сделал его имя бессмертным. Роман вышел в свет в ноябре 1830 года с датой "1831". В это время Стендаля уже не было во Франции.

В среде зажиточной буржуазии господствует корысть и возделение подражать высшим классам, - самобытные и политические нравы разрешается откопать только посреди народа. Страсти позволительно заприметить, только когда они прорываются в каком либо поступке, караемом законом. Вот отчего в глазах Стендаля "Судебная газета" является важным документом для изучения современного общества. Интересующую его проблему он нашел в этой газете. Так возникло одно из лучших произведений Стендаля: "Красное и черное". В подзаголовке романа стоит "Хроника XIX века". Под этим "веком" следует смыслить отрезок времени Реставрации, так как роман был начат и в основном написан до Июльской революции. Термин "Хроника" обозначает тут правдивое повествование об обществе эпохи Реставрации.

Замечательно характеризовал тот самый роман М.Горький: "Стендаль был первым литератором, тот, что без малого на иной день позже победы буржуазии начал проницательно и ослепительно рисовать признаки неизбежности внутреннего социального разложения буржуазии и ее туповатую близорукость".

28 июля 1830 года, в день Июльской революции, Стендаль с восторгом увидел на улицах Парижа трехцветное полотнище стяга. В истории Франции наступила новая эра: к власти пришла крупная финансовая буржуазия. Стендаль одним духом разгадал в новом короле Луи-Филиппе обманщика и душителя свободы, а прежних либералов примкнувшим к Июльской монархии, считал ренегатами. Тем не менее, он стал хлопотать государственной службе и вскоре стал консулом Франции в Италии, прежде в Триест, а после этого в Чивита-Веккию, морской порт поблизости с Римом. В этой должности Стендаль оставался вплоть до своей смерти. Большую количество года он проводил в Риме и зачастую уезжал в Париж.

В 1832 году он начал свои мемуары о пребывании в Париже с 1821 по 1830 год - "Воспоминание эготиста", в 1835 - 1836-м - обширную автобиографию, доведенную только до 1800 года - "Жизнь Анри Брюлара". В 1834 году Стендаль написал немного глав романа "Люсьен Левен", тот, что ещё остался незаконченным. В это же время он заинтересовался невзначай найденными им старыми итальянским хрониками, которые решил обработать в небольшие повести. Но и тот самый проект получил осуществление только посредством немного лет: первая хроника "Виттория Аккорамбони", появилась в 1837 году.

Во время длительного отпуска в Париже Стендаль напечатал "Записки туриста" - книгу о своих путешествия по Франции, а ещё посредством год вышел в свет роман "Пармский монастырь", в котором отразилось его великолепное знание Италии (1839). Это было последнее напечатанное им произведение. Роман, над которым он работал последние годы своей жизни, "Ламьель", остался незаконченным и был издан посредством полно лет позже его смерти.

Мировоззрение Стендаля в общих своих чертах сложилось уже в 1802 -1805 годы, когда он с великим увлечением читал французских философов XVIII века - Гельвеция, Гольбаха, Монтескье, а кроме того их больше или менее последовательных преемников - философа Дестюта де Траси, создателя науки о происхождении понятий, и Кабаниса, врача, доказывавшего, что психические процессы зависят от процессов физиологических.

Стендаль не верит в наличие бога, в религиозные запреты и в загробную существование, отвергает аскетическую мораль и мораль покорности. Он стремится каждое понятие, которое встречает в жизни и в книгах, обследовать данными опыта, личным анализом. На основе сенсуалистической философии он строит и свою этику, вернее, он заимствует ее у Гальвенция. Если существует только единственный источник познания - наши ощущения, то следует отвергнуть всякую мораль, не связанную с ощущением, не выросшую из него. Желание славы, заслуженного одобрения других, по мнению Стендаля, - единственный из самых сильных стимулов поведения человека.

Впоследствии взгляды Стендаля эволюционировали: некоторое безразличие к общественным вопросам, характерное для него в эпоху Империи, сменилось пылким интересом к ним. Под влиянием политических событий и либеральных теорий во время Реставрации Стендаль стал считать, что конституционная монархия является неизбежным этапом на пути от деспотизма Империи к Республике и т.д. Но при всем том политические взгляды Стендаля оставались неизменными.

Характерная черта современного французского общества, полагал Стендаль, - лицемерие. В этом вина правительства. Это оно принуждает французов к лицемерию. Никто во Франции уже не верит в догмы католицизма, но любой должен принимать обличье верующего. Никто не сочувствует реакционной политике Бурбонов, но все должны ее здороваться. Со школьной скамьи приучается лицемерить и видит в этом единственное снадобье существования и единственную вероятность постепенно заниматься своим делом.

Стендаль был страстным ненавистником религии и в особенности духовенства. Власть церкви над умами ему казалось самой страшной формой деспотизма. В своем романе "Красное и черное" он изобразил духовенство как общественную силу, борющуюся на стороне реакции. Он показал, как воспитывают будущих священников в семинарии, прививая им грубо утилитарные и эгоистические идеи и всеми средствами привлекая их на сторону правительства.

Воздействие творчества Стендаля на дальнейшее формирование литературы было просторно и немало образно. Причина этой важный славы содержится в том, что Стендаль с необычайным проникновением вскрыл основные, ведущие черты современности, раздирающие его противоречия, борющиеся в ней силы, психологию сложного и беспокойного XIX столетия, все те особенности взаимоотношений человека и общества, которые были характерны не для одной только Франции.

С глубокой правдивостью, делающей его одним из крупнейших реалистов, он показал движение своей эпохи, освобождающейся от уз феодализма, от господства капиталистической верхушки, пробивающейся к ещё смутным, но неизбежно влекущим демократическим идеалам. С каждым романом возрастал размах его изображений, и общественные противоречия представали в крупный сложности и непримиримости.

Излюбленные герои Стендаля не могут принять те формы жизни, которые сложились в XIX веке в результате революции, приведшей к господству буржуазии. Они не могут примирится с тем обществом, в котором феодальные традиции уродливо сосчитались с восторжествовавшим "чистоганом". Проповедь независимости мысли, энергии, отвергающей нелепые запреты и традиции, героического начала, которое пытается пробиться к действию в косной и грубой среде, скрыто присутствует в этом революционном по своей природе, захватывающе правдивом творчестве.

Вот отчего и сейчас, посредством столь лет вслед за тем смерти Стендаля, его произведения читают во всех странах миллионы людей, которым он помогает осознавать бытие, дорожить правду и сражаться за лучшее перспектива. Вот отчего и нашим читателем он признан как единственный из крупнейших художников XIX века, внесшим неоценимый вклад в народную литературу.

Так же читайте биографии известных людей:

Анри Де Монтерлан Henry de Montherlan

В предвоенные годы Монтерлан работал в двух жанрах романа и эссе. В романах, в отличие от лирической экспрессивности ранних вещей, он стремился к..
читать далее →

Анри Ренье Anry Renie

Самый французский из всех французских писателей (Б. Эйхенбаум), "поэт поэзии и прозы" - по определению М. Кузьмина, - пленивший читателя..
читать далее →

Анри Рене Альберт Ги де Мопассан Henri Rene Albert Guy de Maupassant

За десять лет литературной деятельности (18801890) Мопассан создал шесть романов и около 300 новелл.
читать далее →

Анри Эмиль Бенуа Матисс Henri Emil Benua Matisse

Мир Матисса мир музыки, пасторальных сцен, ярких пейзажей, прекрасных ваз, сочных плодов и фруктов, красивых женщин.
читать далее →

Ваши комментарии

добавить комментарий