Известные люди

»

Василий Елагин

Окончил Московский вуз. За рубежом подружился с Ф. В. Чижовым. В 184445 содействовал Д. А. Валуеву (наиболее близкому из младшего поколения славянофилов) в издании Симбирского сборника. Первая публикация Елагина рецензия на Очерки Южной Франции и Ниццы М. С. Жуковой. Называя Очерки ярким образом края, рецензент особенно выделил в нем 3 момента, заветных для славянофила: укор трубадурам, которые, играя в поэзию и любовь, выразили одну светлую сторону жизни, не затронули сердца и бытия народа, страдающего от рыцарских распрей, а истинная поэзия может быть только сестрою страдания; хвалу поэту-плебею, оставшемуся простым булочником, равнодушие общества к запустению храмов в северной Франции.

В 1847 вышла основная историческая служба Елагина Об Истории Чехии Франца Палацкого, явившаяся в то же время славянофильским откликом на пробудившееся национально-освободительное движение славян XIX в. К числу важнейших созидательных факторов исторической судьбы каждого народа Елагин относит верность его национальным задаткам и крепость его религиозной веры. У каждого народа есть неискоренимое темное ощущение его собственного достоинства. Провидение дарует ему особенные нравственные и более того физические свойства, специальный язык, особенное отеческое предание, и отречение от них наказуемо нравственным м умственным ничтожеством. Главным хранителем жизнестроительных начал у славян, по Елагину, оставался нехитрый население и верное ему духовенство.

К сер. 50-х Елагин сдружился с И. С. Аксаковым и стал участником его периодических изданий, наиболее деятельным в еженедельнике День (186165; работал без оплаты). Занятие публицистикой (что шибко проявилось и в его переписке этих лет) оживило его контакты со старинными друзьями дома Елагиных И. А. Кошелевым и Ю. Ф. Самариным (как раз в 1862 написавшим Аксакову: Как он даровит, сколь у него ума, такта).

Высокой репутацией у лидеров славянского Возрождения День во многом обязан Елагину. Сам публицист ценил чисто нравственное значение газеты в славянском мире, а в России ее неполитическую, антиреволюционную, губительную для поджигателей силу (из письма Аксакову 14 июня 1863).

В корне расходясь с основателем государственно-исторической школы С. Соловьевым (отводившим первенствующую образ в истории России государству, а не земле, и оттого приподнято чтившим миссию Петра-реформатора), Елагин обвиняет Петра I, кроме раскола нации на две половины и дальнейшего закрепощения крестьянства, в том, что он укоренил в русском государстве и законе римское языческое начало (в др. работах Елагина романтизм), сущность которого в подчинении и религии и народности государству, что вело к уничтожению народной и личной совести перед государственными соображениями (русские стали принуждаться раздумывать о пользе государства, а опосля уже вопрошать себя: что есть истина. Живучие тенденции романтизма Елагин усматривал как в католической церкви, так и в выросшем при ее невольном содействии атеистическом социализме (рукописная служба Зло родит зло).

После смерти П. Киреевского предпринял издание его Собрания народных песен.

Так же читайте биографии известных людей:

Василий Ключевский Vasily Kluchevskiy

В 1861 г. поступил в Московский университет. Ученик С. М. Соловьева. За сочинение "Сказания иностранцев о Московском государстве" был награжден..
читать далее →

Василий Семевский Vasily Semevskij

Семевский (Василий Иванович) - известный ученый, родился в 1848 г. По окончании курса в 1-й петербургской гимназии, поступил на два года, с целью..
читать далее →

Василий Струве Vasily Stuve

Крупнейший советский востоковед-марксист (египтолог и ассириолог), творец пятичленки, основатель советской школы историков Древнего Востока,..
читать далее →

Василий Татищев Vasily Tatischev

Работая над Историей Российской, Татищев открыл для науки такие документальные памятники, как Русская Правда, Судебник Ивана Грозного, Книга..
читать далее →

Ваши комментарии

добавить комментарий