Известные люди

»

Георгий Эдельштейн

Он стал священником поздненько - в 47 лет. Благополучный преподаватель Костромского университета, заведующий кафедрой иностранных языков, он как черт из табакерки заканчивает Московскую духовную семинарию и отправляется бедствовать в дальние сельские приходы - в белгородских степях, в вологодских лесах.

- Не неожиданно, - поправляет папа Георгий.

Он неторопливо помешивает ложечкой в стакане чая - это медленное внятное движение весьма характерно для всего его неспешного жизненного ритма. Трудно представить его кричащим, суетливым. По-видимому, он и вспыхнул-то единственный раз в жизни, когда с нахала, не пожелавшего обнажить голову в церкви, сорвал шляпу. Впрочем, с этим нахалом посредством час он примиренно пил чай.

Он все делает основательно, продуманно. Его здание в Карабанове, в 20 километрах от Костромы и в 300 метрах от Воскресенской церкви, добротный, справный, хотя строительный материал о. Георгий собирал преимущественно на свалках или получал задешево в начале 90-х на без малого бесхозных складах. Большую количество дома занимает офис с просторным письменным столом, книжными полками, компьютером. Но главная хозяйская гордыня - не компьютер, а большой подвал, "бункер", где хранятся мешки с картошкой, кабачки и тыквы, банки с соленьями. В еде он неприхотлив, что видно и по фигуре: худощав, жилист, поступь легка и тяжелеет только тогда, когда батюшка совершит литургию и далее ещё немного треб - венчание, крещение, отпевание. Нагрузка немалая, потому что обслуживает он не одну деревню. Но если и нет прихожан в церкви, то все одинаково батюшка идет в пустой собор и молится там совместно с экономкой Натальей и дьяконом Сергеем.

- Нет, конечно, не нежданно стал я священником, - повторяет папа Георгий.

Сказались впечатления детства: проникновенный звук матери, которая пела ему католические гимны, молитвы бабушки о том, чтобы единственный из внуков стал священником. Значительным было воздействие русской литературы, в особенности Тютчева, Баратынского.

А главное - всю бытие томил совдеповский уклад жизни. В детском саду он видит, как снимают со стены портрет Постышева, украинского вождя. Почему? Он же славный! Арестовывают отца и выпускают после этого падения Ежова. Отец отказывается осудить арестованного брата, а приятель семьи разоблачает отца, повторяя: "Партия мне дороже дружбы". Георгий ужасается этому непонятному предательству. Взрослые на его вопросы дают уклончивые ответы, и мало-помалу к мальчику приходит прозрение...

Были и другие впечатления - разрешено заявить, "христианского толка". Мать, разгневанная его дракой с соседским мальчиком из-за книжки, выносит книги сына во двор - "ты жадный" - и раздает. Мать приводит в жилье детей, родители которых арестованы, устраивает их в семьи.

С годами крепнет настроение: обособиться от системы. Уже в преподавательские годы он берется за написание диссертации "Средневековое учение о языке", с наслаждением работает в библиотеках. Смеется: "Как я могу честить советскую политическая элита, когда я в течение десяти лет читал великолепных историков и философов, а мне ещё и платили за это блаженство!"

Нет, он ни в жизнь не боролся с властью и не намерен действовать этого впредь. Он без затей хотел быть независимым человеком, за пределами системы, и это чувство могла вручить только церковь. Но церковные иерархи скептически пожимали плечами: высшее образование, кандидат наук, еврей... Нет, не годен.

- О вашем еврействе вам нередко напоминали? - спрашиваю.

- Прихожане - ни словом, ни намеком. Коллеги по церкви - да. Недавно единственный митрополит назвал меня "моченым евреем" - в сущности, это потому как глумление над таинством крещения. Партийные функционеры также подчеркивали мою "чужеродность". Некоторые досадовали: "С вами одни хлопоты, папа Георгий. И вы, и папа Александр Мень, и Глеб Якунин постоянно вносите сумятицу".

Дело решил курский архиепископ Хризостом - фигура, по мнению о. Георгия, удивительная. В течение 18 лет он сотрудничал с органами госбезопасности (под кличкой Реставратор) - что неудивительно. Необычно другое - это был один иерарх православной церкви, тот, что признался в причастности к могущественному ведомству, хотя и добавлял: "Каяться мне не в чем, я служил людям своей страны". Проницательный Хризостом резво разобрался, что перед ним крайне перспективный священнослужитель. Однажды он сказал Эдельштейну: "Напрасно все так гэбэшников боятся, с ними достигнуть соглашения не возбраняется. Хуже всех партийные функционеры, они ничего разобраться не способны". 17 ноября 1979 года Хризостом направил Эдельштейну телеграмму-разрешение на его рукоположение.

Первые шаги, предпринятые о. Георгием в Белгородской области, вызвали раздражение уполномоченного по делам религии. Во-первых, священнослужитель ходит все время в рясе - не полагается, за пределами церкви должен натягивать гражданскую одежду. Во-вторых, при отпевании покойника батюшка идет на кладбище, что позволительно квалифицировать как религиозную пропаганду. Отец Георгий более того носил с собой сборник постановлений, из которого явствовало, что отпевание на кладбище не запрещается. Хризостом сокрушенно упрекал неофита: "Меня резво уберут. Гнев обрушится на вас. Вы вели себя отчаянно неосторожно, раздражали советскую политическая элита. Поезжайте в село на Север. Сумеете вознести приход - добро. Нет - возвращайтесь на гражданскую службу".

Последовали три года служения в глухих северных деревнях, а весной 1992 года о. Георгий оказался в Карабанове Костромской области перед полуразвалившимся загаженным храмом, превращенным в советское время в склад минеральных удобрений.

Тут он укоренился, построил себе обиталище и с помощью канадских баптистов и норвежских лютеран воссоздал церковь (на воззрение автора, зримое подтверждение христианского экуменизма). С этой оценкой о. Георгий вряд ли согласится: к движению экуменизма в его современном виде он относится очень отрицательно, считая его "крышей для антицерковных сил". Но как бы то ни было, итог совместных трудов христиан разных направлений в Карабанове не возбраняется увидать своими глазами.

Отец Георгий с радостью ездит в Америку, в Европу, читает лекции. Заработанный гонорар привозит домой и весь вкладывает в дело: на восстановление храма, на сооружение домов для бомжей, на подмога районной больнице и детскому дому.

Пособить просят многие. При мне пришел бывший бомж Сашка, поселившийся на церковном дворе. Они с женой завели гурт бычков и в настоящий момент хотят взять столбы для ограждения выгона. Эдельштейн обещает содействие, он нечасто отказывает - только когда в карманах пусто. Тогда переходит на макароны и жидкий чай, а просящему говорит виновато: "Потерпи". Появляются капиталы - и ещё работают в храме богомазы и резчики, рабочие кроют железом прохудившуюся крышу больницы, опять действует швейная мастерская в детском доме. Приходит гуманитарная подмога из-за рубежа - сквозь немного дней деревенские мальчишки и девчонки щеголяют в футболках и куртках с грозными надписями "чикагские быки".

К помощи священника привыкли. В Карабаново тянутся люди из заключения - уставшие, растерянные, смиренные. Они находят тут пристанище и работу. Отъедаются, отсыпаются, а следом, по обыкновению, запивают. Запои, по тому же обыкновению, кончаются пожарами. Сгорело уже два дома, погибли люди.

- Моя обязанность - поддержать им, - говорит папа Георгий. - Я предлагаю отбор, а уж им находить решение, как провернуть существование. Никаких душеспасительных бесед. Если спрашивают, я объясняю, советую.

Я немного разочарован - жесткая точка зрения. Мне-то уже рисовались раскаивающиеся бродяги, ставшие ангелами под влиянием ласковых речей священника. Увы.

- Не стесняйтесь, задавайте неудобные вопросы, - говорит батюшка, заметив мое расположение.

Неудобные? Ну, пожалуй...

- Странно, не утомляет ли вас однообразие службы? Повторение тысячи раз одних и тех же слов?

- Странно, но не утомляет, - с улыбкой отвечает о. Георгий. - Есть эллинский тип мышления, ему потребна непрерывная смена впечатлений, а есть иудео-христианский, тот, что отличается большей сосредоточенностью, приверженностью к традиции, к самоограничению. Очевидно, я принадлежу к последнему.

Консерватизм священнослужителя, тот, что бы в Москве выглядел вызывающим, тут, в деревне, воспринимается естественным - ибо и сама деревенька во власти традиции.

Естественным кажется и его неприятие реформаторских усилий московского священника Георгия Кочеткова. Но главное, что его категорически не устраивает в церкви, - это сергианство (по имени митрополита Сергия Страгородского), тяготение во всем угождать государству. Тут мягонький, сдержанный папа Георгий судит грубо и беспощадно: "Сергианство - это убеждение, что Церковь и искаженная версия фактов совместимы". Не стесняясь, он называет Московскую патриархию "островком брежневско-черненковской стагнации, без малейших признаков выздоровления". После таких заявлений на него обрушиваются многие влиятельные иерархи: как смеет он поносить церковь! Ничего подобного, отвечает о. Георгий, "богословским невежеством является отождествление группы епископов с церковью". Мало того, он утверждает, что "история Русской православной церкви после этого 1917 года - это величайшее диво XX века. Только выжила и процвела наша Церковь не благодаря, а вопреки сергианству и сергианам".

Поэтому его так радует незамутненное религиозное ощущение прихожан. Мне довелось наличествовать на венчании немолодой пары - она домохозяйка, он сельский предприниматель. Прожив вкупе 17 лет, вырастив двух детей, они пришли к батюшке укрепить свой союз. Поразило беспокойство, с которым сорокалетний торговец внимал словам священника. Он, как робкий мальчуган, послушно исполнял все его указания. После венчания вел семью к своему белому "Вольво" с торжественно-просветленным лицом.

Карабановский батюшка не обольщается. Он более того считает, что до перестройки заинтересованность к церкви был значительно выше. Сейчас церковь внутренне деградирует при внешнем пышном расцвете. Ключевая задача - покаяние, очищение от грехов, угодничества, раболепия, лжи.

Я сетую: что-то погано покуда с очищением. Отец Георгий назидательно напоминает мне о сорока годах, в течение которых Моисей водил израильтян по пустыне, а население, ушедший от рабства, озлобленно кричал своему предводителю: "В земле Египетской мы сидели у котлов с мясом и ели хлеб досыта!" Терпение: рабский дух так резво не исчезает. Отец Георгий неторопливо помешивает ложечкой в стакане чая...

Так же читайте биографии известных людей:

Георгий Ушаков Georgy Ushakov

В 1935 г. Георгий Алексеевич возглавил Первую Высокоширотную экспедицию на ледокольном пароходе Садко.
читать далее →

Георгий Седов Georgy Sedov

Георгий Седов - выдающийся русский полярный исследовате, гидрограф, мореплаватель. Родился 5 мая 1877 года.Георгий Седов является организатором..
читать далее →

Георгий Гачев Georgy Gachev

Георгий Дмитриевич Гачев - сын болгарского коммуниста и политического эмигранта Дмитрия Гачева и музыковеда Мирры Брук.
читать далее →

Георгий Таль Georgy Tal

Российский экономист, с 1997 года возглавлял департаменты Министерства финансов России.
читать далее →

Ваши комментарии

добавить комментарий