Известные люди

»

Сергей Булгаков

Ранний период

Родился в семье потомственного священника. Учился в Орловской духовной семинарии, пережив кризис веры, покинул ее в 1888 и завершил образование в Московском университете в 1894 по кафедре политической экономии и статистики. До начала 1900-х гг. примыкал к течению легального марксизма и занимался исследованиями в области политэкономии, выпустил книги О рынках при капиталистическом производстве (1897) и Капитализм и земледелие (т. 1-2, 1900). На рубеже веков отходит от марксистской идеологии, обращается к философии немецкого классического идеализма, а ещё к русской мысли, творчеству Достоевского и Вл. Соловьева. Подобная эволюция была характерна для русской интеллигенции той поры, и вскоре Булгаков становится одним из признанных духовных ее лидеров. Он участвует в сборнике Проблемы идеализма (1902), выпускает сборник своих статей под программным названием От марксизма к идеализму (1903), активно участвует во множестве начинаний развернувшегося религиозно-философского возрождения в журналах Новый путь и Вопросы жизни, сборниках Вопросы религии, О Владимире Соловьеве, О религии Льва Толстого, Вехи, в работе Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева и издательства Путь, где в 1911-17 выходили в свет важнейшие произведения русской религиозной мысли. В 1906 был избран депутатом 2-й Государственной думы (как беспартийный христианский социалист). Важнейшие из лекций и статей этого периода собраны им в сборнике Два града (т. 1-2, 1911). В философских разработках 1910-х (монографии Философия хозяйства, 1912, и в особенности Свет Невечерний, 1917) Булгаков намечает основы собственного учения, идущего в русле софиологии Соловьева и П. А. Флоренского, при всем при том испытавшего и заметное воздействие позднего Шеллинга.

Годы революции

Процесс постепенного возврата к церковно-православному миросозерцанию завершается уже в революционные годы принятием священства (1918). Булгаков активно участвует в работе Всероссийского Поместного Собора Православной Церкви (1917-18) и рядом сотрудничает с патриархом Тихоном. На Октябрьский переворот он откликнулся диалогами На пиру богов, написанными в стиле и духе Трех разговоров Соловьева и вошедшими в коллективный сборник Из глубины (1918; переиздание 1991). В годы Гражданской войны, находясь в Крыму, Булгаков интенсивно работает над философскими сочинениями. В Философии имени (1920; издано 1953) и Трагедии философии (1920-21, издано в немецком переводе 1927) он приходит к выводу, что христианское умозрение может быть выражено без искажений только в форме догматического богословия, которое с тех пор и становится центровой сферой его творчества.

В эмиграции

В 1922 о. Сергий включен в составленные ГПУ по инициативе В. И. Ленина списки деятелей науки и культуры, подлежащих высылке за предел. 30 декабря 1922 он покидает Крым и потом недолгого пребывания в Константинополе в мае 1923 занимает место профессора церковного права и богословия на юридическом факультете Русского Научного института в Праге. При его ближайшем участии создается Православный Богословский институт в Париже (1925). С момента его открытия и до самой кончины о. Сергий был его бессменным главой, а ещё профессором догматического богословия. Под его руководством Сергиевское подворье (комплекс институтских строений с храмом во имя преподобного Сергия Радонежского) выросло в крупнейший середина православной духовности и богословской науки. Один из главных отцов-основателей Русского Студенческого Христианского Движения, Булгаков участвовал в первых его съездах в Пшерове (Чехословакия) и Аржероне (Франция) и потом продолжал его курировать. В 1930-х он стал одним из влиятельных деятелей и идеологов экуменического движения, в работу которого включился в 1927 на Всемирной Христианской конференции Вера и церковное устройство в Лозанне. В 1939 у Булгакова обнаружили рак горла, он перенес немного операций, побывал на пороге смерти и в значительной степени лишился способность речи. Однако до последних дней жизни в оккупированном Париже продолжал служить литургию и уяснять текст лекции (что стоило ему огромных усилий), а кроме того действовать над новыми сочинениями.

Публицистика

Публицистика Булгакова завсегда выходила на основополагающий проект в критические моменты жизни России: революция 1905-07, начало Первой важный войны, 1917 год. Спектр ее необычайно широк: религиозная вера и культура, христианство, политика и социализм, задачи общественности, дорога русской интеллигенции, проблемы церковной жизни, проблемы искусства и др. Булгаков единственный из главных выразителей веховства (Вехи, 1909, ст. Героизм и подвижничество) как идейного движения, призвавшего интеллигенцию к отрезвлению, отходу от утопизма и оголтелого революционерства, к духовной работе и конструктивной социальной позиции. Разрабатываемые им идеи социального христианства включают разбор христианского отношения к экономике и политике (с апологией социализма, понемногу шедшей на убыль), критику марксизма, но ещё и буржуазно-капиталистической идеологии, проекты партии христианской политики, отклики на злобу дня (с позиций христианского либерально-консервативного центризма) и т. п. Тема России решается, вдогон за Достоевским и Вл. Соловьевым, на путях христианской историософии. Начало Первой важный войны отмечено славянофильскими статьями, полными веры во всемирное призвание и великое грядущее державы. Но уже в диалогах На пиру богов и др. судьбина России рисуется в тонах апокалиптики и тревожной непредсказуемости.

Философия и богословие

Учение Булгакова прошло в своем развитии два этапа: философский (до его изгнания из России) и богословский, но на всем пути оно оставалось учением о Софии и Богочеловечестве, христианском учением о мире и его истории как воссоединения с Богом. Его движущий мотив оправдание мира, утверждение ценности и осмысленности бытия во всей материально-телесной полноте. Полемизируя с немецким идеализмом, Булгаков отвергает тезис, соответственно которому интеллект и мышление высшее начало, имеющее исключительную прерогативу связи с Богом. Оправдание мира включает у Булгакова оправдание материи, и тип своего философского мировоззрения он подчас определял взятым у Соловьева выражением церковный материализм. Используя, как и отцы Церкви, идеи античной философии, Булгаков вносит в них христианские коррективы. Материя это не только меон, не оформленный универсальный субстрат чувственных вещей, она ещё земля и мать, соучаствующая по воле Бога в бытии мира как творческом процессе, продолжающем акт сотворения. Венец и мишень этого творчества земное появление Богочеловека Христа, в котором материя выступает как Богоземля и Богоматерь, а мир восходит к соединению с Богом. Связь Бога и мира определяется концепцией Софии Премудрости Божией.

Софиология

Софилогическая организация догматического богословия развита Булгаковым главным образом в большущий трилогии: Агнец Божий (1933), Утешитель (1936), Невеста Агнца (1945). Здесь София сближается с усией, сущностью Св. Троицы. Это сближение, как и его следствия, вызвало возражения и полемику; в 1935 учение Булгакова было осуждено в указах Московской Патриархии, а ещё зарубежного Архиерейского Собора в Карловцах. В. Н. Лосский, давший критический разбор учения, находит, что сущность его поглощение личности софийно-природным процессом, уничтожающим свободу (Спор о Софии, Париж, 1936). Булгаков отвечал оппонентам, и все-таки спор о Софии так и не получил окончательного решения.

Критика софианских идей не затрагивает, и все-таки, многих важных тем и разделов системы Булгакова, его анализа религиозных аспектов истории, материальной деятельности человека, феноменов пола, творчества, искусства.

Сочинения:

Св. Петр и Иоанн. 1926.

Друг Жениха, Купина Неопалимая. 1927.

Лествица Иаковля. 1929.

Соч. 1933. Т. 1-2.

О Софии Премудрости Божией. Указ Московской Патриархии и докладные записки проф. прот. Сергия Булгакова митрополиту Евлогию. 1935.

Автобиографические заметки. 1948, 1990.

Православие. 1965, 1991.

Христианство и иудейский вопросительный мотив. 1991.

Так же читайте биографии известных людей:

Сергей Городецкий Sergey Gorodetcky

Сергей Городецкий - известный русский и советский поэт. Родился 5 января 1884 года.Сергей Городецкий выступал как критик и литературовед. В 1911..
читать далее →

Сергей Дуров Sergey Durov

Сергей Дуров - русский поэт, прозаик, переводчик. Родился 16 января 1815 года.Помимо стихов Сергей Дуров писал повести, рассказы, физиологические..
читать далее →

Сергей Елпатьевский Sergey Elpatevskij

Елпатьевский Сергей Яковлевич - известный писатель. Родился в 1854 г., в семье дьячка; учился на медицинском факультете Московского университета.
читать далее →

Сергей Есенин Sergey Esenin

Сергей Есенин - выдающийся русский поэт. Родился 3 октября 1895 года.Впервые произведения Есенина были опубликованы в 1915 году в журнале "Мирок"...
читать далее →

Ваши комментарии

добавить комментарий