Популярные имена 2015 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 6341 Ияд Арабское имя (اياد) "поддержка, мощь, сила".
- 6342 Люцита Латинское имя от ( lux ) "свет".
- 6343 Мариамна Форма имени Мария именины- 2 марта (17 февраля) - праведная Мариамна, сестра апостола Филиппа. 22 (9) июня - мученица Мариамна.
- 6344 Нагима Арабское имя "мягкосердечная".
- 6345 Ноэмия Форма имени Ноэминь, смотри Наоми.
- 6346 Нюся Ласкательная форма имени Анна.
- 6347 Рафиля Арабское имя "нарядная, элегантная".
- 6348 Саира Арабское имя (سائرة) "идущая, путница, путешественница".
- 6349 Светояра Славянское имя "солнечная".
- 6350 Сидония Латинское имя (Sidony) "из Сидона"Сид, Силона.
- 6351 Траэтаона (авест. Θ raētaona, пехл. Frēdōn, персидское имя فريدون, таджикское Фаридун) - герой иранской мифологии и "Шахнаме"победитель дракона и царь из династии Пишдадидов, разделивший мир между своими тремя сыновьями. Траэтаона, Трайтаoна (авест. ), Фретoн (ср. - персидское имя), Фаридун, Феpидун (персидское имя), в иранской мифологии божество, убийца дракона Ажи- Дахаки, сын Атвйи. В "Авесте"ядром мифа о Траэтаоне является его поединок с Ажи Дахакой- он убивает Ажи Дахаку "с тремя пастями, с тремя головами, сильнейшего демонского друджа" ("Яшт"XIX 36- 37, ср. также V 34, IX 14, XV 24, XVII 34). То, что Ажи Дахака - друдж (от авест. "ложь"), позволяет предположить связь Траэтаона с аша ("правда"). Имя Траэтаона мотивируется исходя из сакральной роли числительного "третий"от которого оно происходит (ср. Трита в "Авесте"и "Ригведе"и особенно ведийский Траитана, PB I 158, 5). Мотив троичности присутствует во всех эпизодах мифа о Траэтаоне. Трижды Траэтаона обезглавливает дракона (трёхголового), его подвиг трёхкратен. На основании ряда авестийских фрагментов восстанавливается мифологический мотив освобождения Траэтаона третьим из братьев (в "Шахнаме"два других - Пормайе и Кеянуш), которые его предали, пленённых Ажи Дахакой сестёр Йимы Арнавач и Сахавач, на которых он женится. В "Шахнаме"главный мотив поединка вводится в более широкий контекст: преследования Заххаком (Ажи Дахакой) Атибина (Атвйи), отца Фаридуна, - рождение Фаридуна - скитание в пустыне - встреча с сестрами Джамшида (Йимы) Арнаваз и Шахриназ - победа над Заххаком - освобождение сестёр (иногда говорится о дочерях Джамшида- в пехлевийских источниках упоминаются три сестры) - испытание Фаридуном сыновей (их трое - Салм, Тур и Эрадж) - раздел мира между сыновьями [Салму достаются Рум и запад, Туру - Чин (Китайский Туркестан) и Туран, Эраджу - Иран и Арабистан] - их междоусобная вражда - убийство третьего (младшего) из них Эраджа (с этого начинается борьба между Ираном и Тураном) - месть убийцам внуком Эраджа Манучехром - смерть Фаридуна. Мифологическая в своей основе борьба Фаридуна с Заххаком "историофицируется"и вводится в рамки подлинных конфликтов иранцев с семитами (Заххак - сын арабского царя). Вместе с тем происходит и процесс символического высветления и переосмысления двух противопоставленных друг другу персонажей: Заххак - тиран и чужеземец- завоеватель, Фаридун - тираноборец и освободитель. Наряду с этим в "Шахнаме"отражены и некоторые архаичные мотивы, позволяющие поставить вопрос о связи поединка с драконом с праздником нового года, ядро которого составляет инсценировка убийства чудовища [ср. в поэме мотив переодевания Фаридуна драконом, освобождение вод, символику дождя, прекращающего засуху, и т. п. ], Траэтаона и общеиндоевропейского образа "третьего сына"[ср. архаичный сказочный мотив AT 301 о предательстве братьев по отношению к третьему, самому младшему, о его путешествии по трём подземным царствам, встречах с тремя царевнами, поединке с трёх- (и т. д. ) главым змеем, освобождении царевны, отыскании живой воды, спасении и женитьбе на царевне]. Из соответствий Траэтаона в других мифопоэтических традициях особое место занимает древнеиндийский Трита. Высказывается гипотеза (Д. С. Раевский) о соответствии Траэтаона и Таргитая, первого человека скифской легенды (у Геродота) (ср. связь Траэтаона с первочеловеком Йимой), отца трёх сыновей, чьи образы моделировали основные трёхчленные структуры, присущие социальной и политической организации скифского общества [ср. пехлевийскую версию ("Айаткар и джамаспик"39- 45- "Денкарт"VII 1, 28), где между тремя сыновьями Фретона распределяются социальные функции: Сальм - богатство, Тоз - воины, Эрич - религия и право]. B. H. Топоров.
- 6352 Фазыл Арабское имя образ. "авторитетный, совершенный, порядочный".
- 6353 Шайтан Арабское (الشيطان) "сатана, дьявол". Шайтан (Карур, Васвс, Ханнас, Кяфир, Сагир, Марид, Таиф, Фатин, Мал’ун, Маз’ум, Мадхур, Мак- зу, Кафр, Хазул, Адувв, Мудилл, Марид. ) - в исламском богословии, представитель категории злых духов, враждебных Аллаху и людям. Это взбунтовавшийся, заблудший и сбившийся с истинного пути джинн. Согласно аятам Корана когда Аллах создал первого человека (Адама), он приказал всем ангелам и джиннам поклониться ему. Все они вы- полнили Его приказ. Однако среди них был джинн по имени Иблис (сатана, дьявол), который, возгордившись, отказался повиноваться этому приказу, в то время как до этого он поклонялся Аллаху и выполнял все его повеления. Причиной этого была гордыня сатаны, который посчитал себя выше Адама по причине того, что он был сотворен из огня, а человек из глины. В резуль- тате этого Аллах проклял его за неповиновение Его воле и определил ему место в аду. Но сатана попросил у него отсрочку до дня Страшного суда и получил ее. Затем Аллах поселил Адама и его жену в раю. Они могли наслаждаться там всеми прелестями рая, но им было запрещено есть плоды одного дерева: "И Мы сказали: "О Адам! Поселись ты и твоя жена в раю и питайтесь оттуда на удовольствие, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, чтобы не оказаться из неправедных"(2: 35). Однако шайтан обманным путем побу- дил первых людей съесть плод этого запретного дерева. Он сказал: "Запре- тил вам ваш Господь это дерево только потому, чтобы вы не оказались анге- лами или не стали вечными"(Коран, 7: 20). Тогда Адам и его жена съели запретный плод и "явилась пред ними их мерзость, и стали они шить для се- бя райские листья. . "(Коран 7: 22). Аллах разгневался на них за это: "Разве не запрещал Я вам [есть плоды] этого дерева и не говорил вам, что шайтан - ваш явный враг?""(Коран, 7: 22).
- 6354 Шарбат Персидское имя "сладостный"букв, "шербет".
- 6355 Шарм Латинское (Charm) "очаровательная"Шарма, Шармэй, Шэрма.
- 6356 Шенай Тюркское "сверкающая луна".
- 6357 Эва Форма имени Ева "дающая жизнь, жизненная- дыхание".
- 6358 Аафтаб Персидское имя (افتاب) "солнце".
- 6359 Авена 1. латинское имя (Avena) "овес, тростник". 2. испанское "дудка, свирель".
- 6360 Айнара Комбинация тюркского Ай (луна)+арабского Нар (свет, огонь) либо Ай + персидского Нара (цветок граната).