Популярные имена 2026 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 1901 Давв От английского (Dove) "голубь".
- 1902 Демьян Покоритель, усмиритель
- 1903 Джованна (Jovanna) форма имени (Иоанна) "данная Богом, будет помилованна Богом"
- 1904 Дилрабо Узбекская форма имени Дильруба "покоряющая душу (Дил)".
- 1905 Дима 1. ласкательная форма имени Дмитрий. 2. греческое "из города Дима".
- 1906 Дододжон Таджикское имя, комбинация персидского Дод + Джон ="справедливая душа".
- 1907 Ездра Еврейское имя "помощь". Ездра/ Эзра - (ивр. עֶזְרָא, Эзра- греческое Έσδράς - латинское имя Esdras - около VI века до н. э., в исламе известен под именем Узайр) - иудейcкий первосвященник, возвратившийся после вавилонского плена, воссоздавший еврейскую государственность на основе закона Торы. Иосиф Флавий описывает Ездру как личного друга персидского царя Ксеркса. Поскольку усилия Ездры способствовали приданию еврейской религии формы, которая была призвана определять её в течение предстоящих столетий, его с определённой долей уверенности можно назвать отцом иудаизма, то есть определённой формы еврейской религии, появившейся после вавилонского плена. Она имела в глазах народа столь большое значение, что более поздняя традиция расценивала его не больше и не меньше, как второго Моисея. Согласно Библии, Ездра прибыл в Иерусалим в 7 году от начала царствования персидского царя Артаксеркса I (Ездр. 7:7, т. е. примерно 458 год до н. э. ). Иосиф Флавий дает другую информацию, а именно, что прибытие Ездры в Иерусалим имело место в 7 год правления не Артаксеркса, а Ксеркса[2], т. е. в 479 г. до н. э. В то время Иерусалим как и вся Палестина входил в состав Персидского царства. Когда Ездра прибыл в Иерусалим, ситуация в Иудее его разочаровала. Была распространена религиозная разобщенность. Закон во многом не соблюдался. А общественные и личные нравы были на низком уровне. Помимо этого, смешанные браки с чужеземками (язычницами) представляли определённую опасность, так как грозили сообществу смешением с языческим окружением и потерей самобытности и утрате Завета с Богом. Ездра был священником (точнее первосвященником) и "книжником, искушенным в законе". Он придерживался позиции ортодоксальных вавилонских иудеев, которые были огорчены сообщениями о слабости Иудеи и хотели чтобы все было все по- старому - по Закону. Весной Ездра отправился из Вавилона во главе большого каравана и прибыл через четыре месяца в Иудею. Он имел официальный статус особого уполномоченного персидского царя. Персы были терпимы к культам других этносов, но чтобы предотвратить внутреннюю борьбу и не дать развиться волнениям под религиозным знаменем, позволили урегулировать эти проблемы под контролем ответственной авторитетной персоны. Преобразование Иудеи в сатрапию - административной области - к западу от реки Евфрат была поручена Ездре. В Иерусалиме Ездра предпринял различные меры для восстановления иудейского общества. Осенью - в год своего прибытия в Иерусалим (во время Праздника Кущей) - Ездра представил Закон народу. Ездра также принял меры против смешанных браков и убедил мужчин добровольно расторгнуть браки с чужеземными женами. Деятельность Ездры достигла кульминации, когда иудеи в торжественном завете перед Богом поклялись более не вступать в смешанные браки, воздерживаться от работы в субботний день, отдавать ежегодный взнос на поддержку Храма, регулярно представлять десятины и пожертвования и исполнять требования Закона. После проведения этих мероприятий в иудейском обществе о Ездре ничего не известно. Историк 1 века Иосиф Флавий в своих "Иудейских древностях"писал, что Ездра умер и был погребен в Иерусалиме. Согласно другому преданию Ездра вернулся в Вавилон, где его предполагаемая усыпальница являлась святыней.
- 1908 Жаде 1. испанское (Jada) "драгоценный камень зеленого цвета (жадеит)". 2. еврейск. "Бог знает".
- 1909 Жайна 1. казахское "цветущая, расцветающая- блестящая- сверкающая- сияющая- жизнерадостная- радостная- сияющая". 2. производное от Жан "душевная, жизненная".
- 1910 Забдиэль Еврейское имя "Бог - мой дар".
- 1911 Забела 1. славянское имя "белая, светлая". 2. краткая форма имени Изабелла.
- 1912 Загидат Дагестанская, женская форма имени Захид "аскетка, отшельница".
- 1913 Иво Тисовое дерево
- 1914 Икрам "Возвеличение, восхваление - почет, уважение"
- 1915 Имран Арабское имя (عمران) "правильный, исправный, смотри Гимран.
- 1916 Ира 1. от латинского (Ira) "гнев" или от (ire) "идущая". 2. краткая форма имени Ирина от греческого "мирная, спокойная" или имени Ираида. 3. египетское "любимица Ра (бог солнца) ". Есть также Ира (мужское имя).
- 1917 Иржи Земледелец
- 1918 Ирма Справедливая
- 1919 Ихсан Арабское имя (إحسان) "благотворительность". В Коране Ихсан - искренность.
- 1920 Кабуд Фарси. "голубоглазый".