Популярные имена
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 6441 Никки 1. японское (二木) "два дерева". 2. английская (Nikki) женская, ласкательная форма имени Николай.
- 6442 Рияд Арабское имя (الرياض) "сады, райские сады". Есть также Рияд (мужское имя).
- 6443 Амос Еврейское имя (עמוס) "нагруженный" или "наполненный- исполненный мудрости". Именины - 28 июня - пророк АмосСвятой пророк Амос, третий из 12 малых пророков, жил в VIII веке до Рождества Христова. В это время еврейский народ был разделен на два царства: Иудейское и Израильское. В Иерусалиме правил иудейский царь 0зия а у 10- ти отделившихся израильских колен - Иеровоам 11- й, идолопоклонник. В Вефиле он поставил кумира в виде золотого тельца, которому и поклонялись отвергшиеся от Истинного Бога израильтяне. Пророк Амос был иудеем, уроженцем селения Фекуи. Простой и неученый, но сильный горячей верой и ревностью о славе Истинного Бога пастух был избран Господом на пророческое служение и послан в Израильское царство для обличения нечестивого царя Иеровоама и отступивших от Бога израильтян. Пророк предсказывал им великие бедствия, которым должны были подвергнуться Израильское царство и окружавшие его языческие народы за свое нечестие. За свои обличения пророк Амос неоднократно переносил побои и изгнания. Но он опять возвращался в Вефиль и, угрожая неминуемыми бедствиями, продолжал призывать израильтян к покаянию. Особенно ненавидел пророка жрец идольского капища Амасия. Пророк предсказал ему и всему его дому скорую погибель и за это подвергся избиению. Сын Амасии Озия ударил святого по голове дубиной и тяжело ранил. Пророк Амос, еле живой, достиг своего родного селения и там скончался около 783 года до Рождества Христова.
- 6444 Клара Ясная, светлая
- 6445 Нурбек Комбинация Нур + Бек ="светлый бек".
- 6446 Аюка Калмыцкое "медведь".
- 6447 Бабетта Святая, Богиня
- 6448 Литаль Еврейское имя "росинка моя" в значении "Божий дар земле с небес".
- 6449 Раймонд Немецкое (Raymond) [ragi+mund] "дающий оберегающие советы". Святой Раймонд Ноннат (Рамон Нонато), выходец из каталонской дворянской семьи, принявший монашество и выкупавший христианских пленников в Северной Африке. Поскольку Раймонд родился на свет с помощью кесарева сечения, ему дали прозвище Ноннат ("нерожденный). Этот святой считается покровителем детей, акушеров и жертв клеветы, а также Доминиканской республики. Также к нему обращаются с молитвами об исцелении от бесплодия.
- 6450 Ромуальда Женская форма имени Ромуальд "славная правительница".
- 6451 Абабил Арабское имя (أبابيل) "береговая ласточка".
- 6452 Ганнибал Финикийскийское "дар Баала". Ганнибал - величайший полководец античности, карфагенский военачальник и государственный деятель.
- 6453 Дрон Ласкательная форма имени Андрей "мужественный".
- 6454 Ичабод Еврейское имя "бесславный, бывший в прошлом известный"Ич, Ича, Икабод, Ика, Ики.
- 6455 Нова Латинское имя (novum) "новая"Ноова, Новелла, Нови.
- 6456 Горо Японское имя (五郎) "пятый сын".
- 6457 Дадаш Персидское имя (داداش) "брат".
- 6458 Девис Американское (Davis) имя "сын Давида". Формы - Дэйвес, Дэйв.
- 6459 Егише Армянское (Եղիշե). В честь армянского историка V века, который описал один из драматических периодов истории Армении - войну армян с персами. Егише был воином и секретарем руководителя борьбы армян против персов - легендарного полководца Вардана Мамиконяна. Он участвовал в знаменитом Аварайрском сражении 451 года. После окончания войны Егише ушёл в монастырь, а затем стал отшельником. Написал несколько исторических сочинений. Предположительно в 442- 448 гг. Егише состоял на военной службе в стране Апар во время войны Сасанидского Ирана с эфталитами, жителями Хорасана, которых Егише называет кушанами. Главный труд Егише - сочинение "О Вардане и войне армянской"охватывающее 35- летнюю историю Армении со времени падения династии Аршакидов до 464/65 г. Оно было создано через несколько лет после окончания войны армян с персами, во второй половине V в. по просьбе полководца Давида Мамиконянов. Эта война известна в исторической литературе как "война Вардананц". Она названа так в честь спарапета Вардана Мамиконяна. Труд Егише делится на семь глав, в которых он последовательно излагает причины "Армянской войны"военные действия и окончание войны. Причину войны между армянами и персами Егише видит в насильственном насаждении в христианской Армении государственной религии Сасанидского Ирана - зороастризма, который получил усиленное распространение при царе Шапуре II, а в особенности при Йездигерде II. При нём последовали большие гонения на армян- христиан, о которых Егише повествует во второй главе. В книге описываются военные действия восставших армян против персов. Армянские силы были разделены на три отряда: первый отряд был отправлен в Атрпатакан, второй отряд под командованием спарапета Вардана Мамиконяна - в Агванк, а третий - в Араратскую долину - под командованием Васака Мамиконяна, который своевольно вернулся к себе на родину, в Сюник. Вардан Мамиконян, взяв на себя общее командование армянскими войсками, дал иранской армии генеральное сражение на Аварайрском поле, в котором погиб он сам вместе с множеством воинов, но значительно бо'льшие потери понесла иранская армия. Восстание армян 451 г. заставило царя Йездигерда изменить политику по отношению к Армении, что нашло выражение в Нуарсакском договоре (485 г. ). Согласно этому договору, персидские маги должны были отказаться от политики насильственного обращения армян в зороастризм, вывести из Армении жрецов и разрушить построенные ими капища, в стране должно было отныне свободно исповедоваться христианство.
- 6460 Линар Арабское имя (لنار) "огненный- пожар".