Популярные имена 2013 года
Наше имя - это тот символ, который сопровождает нас всю жизнь. Неспроста люди особое значение придают выбору имени. Имя – это некий идентификатор, который выделяет нас из общей массы. И ни для кого не секрет, что существует даже понятие моды на имена, и как всякая мода, она очень капризна и переменчива. Как правило, имя бывает популярным в течение некоторого периода времени, потом уступает место другим именам. Эта периодическая смена популярных имен обусловлена главной функцией имени – быть средством различения людей. Поэтому всегда необходимо существование какого-то резерва имен, из которого черпаются более "свежие" имена. Этим резервом могут быть традиционные, малоактивные имена или именословы других народов. Чтобы немного упростить выбор имени, мы публикуем наш рейтинг популярности имен на основе статистических данных собранных на сайте.
Результаты:
Имена:
Тип рейтинга:
- место/ имя
- 18041 Кахтаба Арабское имя "победа". Кахтаба Шаббад - военачальник, участвовавший в восстании, приведшем к свержению династии Умаййадов и приходу к власти династии Аббасидов.
- 18042 Качал Армянское (քաչալ) "лысый".
- 18043 Качатур Форма имени Хачатур.
- 18044 Каш Турецкое (kaş) "бровь".
- 18045 Кашира Арабское имя "веселая".
- 18046 Кашиф Арабское имя "открывающий, обнаруживающий, изобретающий".
- 18047 Кашкар Татарское имя "волк".
- 18048 Кашмира От санскрита (काश्मीर) "из Кашмира (высушенная вода)".
- 18049 Кашф Арабское имя "открытие, снятие покрова, познание сокровенного, обнаружение".
- 18050 Кашфелмаган Татарское имя "раскрытие скрытых смыслов".
- 18051 Кашфинур Татарское имя "обнаружение сияния".
- 18052 Кашфия Арабское имя (كشف) "найденная, только что открытая".
- 18053 Кашшаф Арабское имя "первооткрыватель, изобретатель, открыватель".
- 18054 Каэдэ Японское имя (楓) "клён".
- 18055 Каюм Арабское имя (قيوم) "выдержанный, неменяющийся, вечный". Эпитет Аллаха.
- 18056 Каюмарс Персидское имя легендарного правителя Ирана.
- 18057 Кая 1. греческое имя "планета Земля". Английская форма - Kaia2. ласкательная форма имени Клара ("светлая, яркая") или имени Каталея. 3. японское (カヤ) "тис". 4. турецкое kaya "скала". Есть также и Кая (мужское имя).
- 18058 Кая Турецкое kaya "скала". Есть также и Кая (женское имя).
- 18059 Кван 1. китайское имя (關) "близкий". 2. корейское (관) "труба".
- 18060 Каэтан Итальянское имя (Cajetan) "из города Гаэты". Форма имени Гаэтано. Каэтан, так звали отца известного русского пейзажиста начала 20го века Витольда Бялыницкого- Бирули. КАЭТАН, Гаэтан (Caietanus) Томмазо де Вио (20 февраля 1468, Гаэта - 10 августа 1534, Рим) - итальянский философ и богослов, лидер томистской школы конца 15- 1- й трети 16 в., представитель второй схоластики. Учился в Неаполе, Болонье и Падуе. В 1494 занял кафедру томистской метафизики в Падуанском университете, затем преподавал в Павии и Риме. С 1517 - кардинал, с 1519 - епископ Гаэты. В 1518 как папский легат в Германии обсуждал с Лютером его тезисы. Дискуссия, в которой был затронут ряд доктринальных проблем, имеющих отношение к обоснованию практики индульгенций, в частности, соотношение веры и благодати, подаваемой в таинствах крещения и причастия, вопрос о смысле "сокровищницы"заслуг, приобретенных Христом, не привела к согласию и закончилась осуждением Лютера. Каэтан первым начал использовать "Сумму теологии"Фомы Аквинского в качестве основного учебника богословия. Его обширный комментарий к "Сумме"оказал большое влияние на формирование католической теологии. Комментируя аристотелевские сочинения, показывал, что Аристотель никогда не был "хорошим томистом". Вопрос же о том, насколько образцовым томистом был сам Томмазо де Вио в осмыслении ключевых онтологических категорий (сущее, сущность, бытие), остается дискуссионным. Он отстаивал (особенно в полемике со скотистами) традиционное томистское положение о реальном различии в творениях сущности и актуального бытия, но в трактовке сущности, идя "назад к Аристотелю"отошел от Фомы Аквинского в сторону эссенциализма. Рассматривая реальное бытие прежде всего как актуальность, а не как совершенство, считал "бытие актуального существования"(esse actualis existentiae) пределом овеществления и объективации "бытия сущности"(esse essentiae). В целом онтология Томмазо де Вио является гораздо менее континуалистской, чем онтологическое учение Аквината- для нее характерен контраст между метафизикой чистой сущности и метафизикой существования. Оказал влияние на Педру да Фонсека и некоторых других представителей второй схоластики. M, А. Гарнцев.